البرهان فى تفسیر القرآن

البرهان فى تفسیر القرآن   

سورة القدر

فضلها

 **  - محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سیف بن عمیرة، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام)، قال: «من قرأ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ یجهر بها صوته، کان کالشاهر سیفه فی سبیل الله، و من قرأها سرا کان المتشحط بدمه فی سبیل الله، و من قرأها عشرا مرات غفر له على [نحو] ألف ذنب من ذنوبه».

ابن بابویه: عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن سیف بن عمیرة، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام)، مثله‏ .

 **  - و عنه: عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، و علی بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعا، عن بکر بن محمد الأزدی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی العوذة، [قال‏]: «تأخذ قلة  جدیدة، فتجعل فیها ماء، ثم تقرأ علیها: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ثلاثین مرة، ثم تعلق و تشرب منها و تتوضأ، و یزداد فیها ماء إن شاء».

 **  - ابن بابویه: بإسناده، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: «من قرأ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ فی فریضة من فرائض الله نادى مناد: یا عبد الله، غفر الله لک ما مضى فاستأنف العمل». و سیأتی- إن شاء الله تعالى- زیادة فضل فی فضل سورة التوحید .

 **  - و من (خواص القرآن): روی عن النبی (صلى الله علیه و آله)، أنه قال: «من قرأ هذه السورة، کان له من الأجر کمن صام شهر رمضان، و إن وافق لیلة القدر، کان له ثواب کثواب من قاتل فی سبیل الله، و من قرأها على باب مخزن سلمه الله تعالى من کل آفة و سوء إلى أن یخرج صاحبه ما فیه».

 **  - و قال رسول الله (صلى الله علیه و آله): «من قرأها کان له یوم القیامة خیر البریة رفیقا و صاحبا، و إن کتبت فی إناء جدید، و نظر فیه صاحب اللقوة  شفاه الله تعالى».

 **  - و قال الصادق (علیه السلام): «من قرأها بعد عشاء الآخرة خمس عشر مرة، کان فی أمان الله إلى تلک اللیلة الأخرى، و من قرأها فی کل لیلة سبع مرات أمن فی تلک اللیلة إلى طلوع الفجر، و من قرأها على ما یدخر  ذهبا أو فضة أو أثاث بارک الله فیه من جمیع ما یضره، و إن قرئت على ما فیه غلة  نفعه بإذن الله تعالى».

قوله تعالى:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ* وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ* لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [- ]

 **  - سعد بن عبد الله: عن أحمد بن الحسین، عن المختار بن زیاد البصری، عن محمد بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال: کنت مع أبی عبد الله (علیه السلام)، فذکر شیئا من أمر الإمام إذا ولد، فقال: «استوجب زیادة الروح فی لیلة القدر». فقلت له: جعلت فداک، ألیس الروح جبرئیل؟ فقال: «جبرئیل من الملائکة، و الروح [خلق‏] أعظم من الملائکة، ألیس الله عز و جل یقول: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ‏؟».

 **  - محمد بن یعقوب: عن محمد بن أبی عبد الله، و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، و محمد ابن یحیى، عن أحمد بن محمد، جمیعا، عن الحسن بن العباس بن الحریش، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): «بینا أبی (علیه السلام) یطوف بالکعبة إذا رجل معتجر ، قد قیض له، فقطع علیه أسبوعه، حتى أدخله إلى دار جنب الصفا، فأرسل إلی، فکنا ثلاثة، فقال: مرحبا یا بن رسول الله، ثم وضع یده على رأسی، و قال: بارک الله فیک یا أمین الله بعد آبائه، یا أبا جعفر إن شئت فأخبرنی، و إن شئت أخبرتک، و إن شئت سألتنی، و إن شئت سألتک، و إن شئت فاصدقنی، و أن شئت صدقتک، قال: کل ذلک أشاء.

قال: فإیاک أن ینطق لسانک عند مسألتی بأمر تضمر لی غیره، قال: إنما یفعل ذلک من فی قلبه علمان یخالف أحدهما صاحبه، و إن الله عز و جل أبی أن یکون له علم فیه اختلاف. قال: هذه مسألتی، و قد فسرت طرفا منها، أخبرنی عن هذا العلم الذی لیس فیه اختلاف من یعلمه؟

قال: أما جملة العلم فعند الله جل ذکره، و أما ما لا بد للعباد منه فعند الأوصیاء، قال: ففتح الرجل عجیرته، و استوى جالسا، و تهلل وجهه، و قال: هذه أردت، و لها أتیت، زعمت أن علم ما لا اختلاف فیه من العلم عند الأوصیاء، فکیف یعلمونه؟

قال: کما کان رسول الله (صلى الله علیه و آله) یعلمه، إلا أنهم لا یرون ما کان رسول الله (صلى الله علیه و آله) یرى، لأنه کان نبیا، و هم محدثون، و إنه کان یفد إلى الله جل جلاله فیسمع الوحی، و هم لا یسمعون. فقال: صدقت یا بن رسول الله، سآتیک بمسألة صعبة، أخبرنی عن هذا العلم ما له لا یظهر کما کان یظهر مع رسول الله (صلى الله علیه و آله)؟

قال: فضحک أبی (علیه السلام)، و قال: أبى الله عز و جل أن یطلع على علمه إلا ممتحنا للایمان به، کما قضى على رسول الله (صلى الله علیه و آله) أن یصبر على أذى قومه، و لا یجاهدهم إلا بأمره، فکم من اکتتام قد اکتتم به، حتى قیل له: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ‏ ، و ایم الله أن لو صدع قبل ذلک لکان آمنا، و لکنه إنما نظر فی الطاعة و خاف الخلاف، فلذلک کف، فوددت أن تکون عینک مع مهدی هذه الأمة، و الملائکة بسیوف آل داود بین السماء و الأرض، تعذب أرواح الکفرة من الأموات، و تلحق بهم أرواح أشباههم‏  من الأحیاء.

ثم أخرج سیفا، ثم قال: ها إن هذا منها. قال: فقال أبی: إی و الذی اصطفى محمدا على البشر، قال: فرد الرجل اعتجاره و قال: أنا إلیاس، ما سألتک عن أمرک و بی منه جهالة، غیر أنی أحببت أن یکون هذا الحدیث قوة لأصحابک، و سأخبرک بآیة أنت تعرفها إن خاصموا بها  فلجوا.

قال: فقال له أبی: إن شئت أخبرتک بها؟ قال: قد شئت. قال: إن شیعتنا إن قالوا لأهل الخلاف لنا: إن الله عز و جل یقول لرسوله (صلى الله علیه و آله): إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ إلى آخرها، فهل کان رسول الله (صلى الله علیه و آله) یعلم من العلم شیئا لا یعلمه فی تلک اللیلة، أو یأتیه به جبرئیل (علیه السلام) فی غیرها؟ فإنهم سیقولون: لا، فقل لهم: فهل کان لما علم بد من أن یظهر؟ فیقولون: لا، فقل لهم: فهل کان فیما أظهر رسول الله (صلى الله علیه و آله) من علم الله عز ذکره اختلاف؟ فإن قالوا: لا، فقل لهم: فمن حکم بحکم الله فیه اختلاف، فهل خالف رسول الله (صلى الله علیه و آله)؟ فیقولون: نعم، فان قالوا: لا، فقد نقضوا أول کلامهم. فقل لهم: ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ‏  فإن قالوا: من الراسخون فی العلم؟ فقل: من لا یختلف فی علمه.

فإن قالوا: فمن هو ذاک؟ فقل: کان رسول الله (صلى الله علیه و آله) صاحب ذلک، فهل بلغ أو لا؟ فإن قالوا: قد بلغ، فقل: هل مات رسول الله (صلى الله علیه و آله) و الخلیفة من بعده یعلم علما لیس فیه اختلاف؟ فإن قالوا: لا، فقل: إن خلیفة رسول الله (صلى الله علیه و آله) مؤید، و لا یستخلف رسول الله (صلى الله علیه و آله) إلا من یحکم بحکمه، و إلا من یکون مثله إلا النبوة، و إن کان رسول الله (صلى الله علیه و آله) لم یستخلف فی علمه أحدا، فقد ضیع من فی أصلاب الرجال ممن یکون بعده.

فإن قالوا لک: فإن علم رسول الله (صلى الله علیه و آله) کان من القرآن، فقل: حم* وَ الْکِتابِ الْمُبِینِ* إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ* فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ* أَمْراً مِنْ عِنْدِنا إِنَّا کُنَّا مُرْسِلِینَ‏ . فإن قالوا لک:

لا یرسل الله عز و جل إلا إلى نبی. فقل: هذا الأمر الحکیم الذی یفرق فیه‏  هو من الملائکة و الروح التی تنزل من سماء إلى سماء، أو من سماء إلى أرض. فإن قالوا: من سماء إلى سماء، فلیس فی السماء أحد یرجع من طاعة إلى معصیة، فإن قالوا: من سماء إلى أرض، و أهل الأرض أحوج الخلق إلى ذلک، فقل: فهل: لهم: لا بد من سید یتحاکمون إلیه؟

فإن قالوا: فإن الخلیفة هو حکمهم، فقل: اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ إلى قوله: خالِدُونَ‏ ، لعمری ما فی الأرض و لا فی السماء ولی لله عز و جل إلا و هو مؤید، و من أید لم یخطئ، و ما فی الأرض عدو لله عز ذکره إلا و هو مخذول، و من خذل لم یصب، کما أن الأمر لا بد من تنزیله من السماء یحکم به أهل الأرض، کذلک و لا بد من وال، فإن قالوا: لا نعرف هذا، فقل لهم: قولوا ما أحببتم، أبى الله عز و جل بعد محمد (صلى الله علیه و آله) أن یترک العباد و لا حجة له علیهم».

قال أبو عبد الله (علیه السلام): «ثم وقف فقال: ها هنا- یا بن رسول الله- باب غامض، أ رأیت إن قالوا: حجة الله القرآن؟ قال: إذن أقول لهم: إن القرآن لیس بناطق یأمر و ینهى‏ ، و لکن للقرآن أهل یأمرون و ینهون، و أقول: قد عرضت لبعض أهل الأرض مصیبة ما هی فی السنة و الحکم الذی لیس فیه اختلاف، و لیست فی القرآن، أبی الله لعلمه‏  بتلک الفتنة أن تظهر فی الأرض و لیس فی حکمه راد لها و لا مفرج عن أهلها.

فقال: ها هنا تفلجون یا بن رسول الله، أشهد أن الله عز و جل قد علم بما یصیب الخلق من مصیبة فی الأرض أو فی أنفسهم من الدین أو غیره، فوضع القرآن دلیلا.

قال: فقال الرجل: هل تدری- یا بن رسول الله- القرآن‏  دلیل ما هو؟ قال أبو جعفر (علیه السلام): نعم، فیه‏ جمل الحدود و تفسیرها عند الحکم، فقد أبى الله أن یصیب عبدا بمصیبة فی دینه أو فی نفسه أو فی ماله لیس فی أرضه من حکمه قاض بالصواب فی تلک المصیبة.

قال: فقال الرجل: أما فی هذا الباب فقد فلجتم بحجة، إلا أن یفتری خصمکم على الله فیقول: لیس لله عز ذکره حجة، و لکن أخبرنی عن تفسیر لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَکُمْ‏ مما خص به علی (علیه السلام) وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ‏  قال: فی أبی فلان و أصحابه، و واحدة مقدمة، و واحدة مؤخرة، لا تأسوا على ما فاتکم مما خص به علی (علیه السلام)، و لا تفرحوا بما آتاکم من الفتنة التی عرضت لکم بعد رسول الله (صلى الله علیه و آله). فقال الرجل: أشهد أنکم أصحاب الحکم الذی لا اختلاف فیه. ثم قام الرجل و ذهب فلم أره».

 **  - و عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «بینا أبی جالس و عنده نفر إذ استضحک حتى اغرورقت عیناه دموعا، ثم قال: هل تدرون ما أضحکنی؟ قال: فقالوا: لا. قال: زعم ابن عباس أنه من الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا، فقلت له: هل رأیت الملائکة- یا بن عباس- تخبرک بولایتها لک فی الدنیا و الآخرة من الأمن من الخوف و الحزن؟ قال: فقال: إن الله تبارک و تعالى یقول: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ  و قد دخل فی هذا جمیع الأمة، فاستضحکت، ثم قلت: صدقت یا بن عباس، أنشدک الله، هل فی حکم الله جل ذکره اختلاف؟ قال: فقال: لا.

فقلت: ما ترى فی رجل ضرب رجلا أصابعه بالسیف حتى سقطت، ثم ذهب و أتى رجل آخر فأطار کفه، فأتی به إلیک و أنت قاض، کیف أنت صانع؟ قال: أقول لهذا القاطع، أعطه دیة کفه، و أقول لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت و ابعث به إلى ذوی عدل. قلت: جاء الاختلاف فی حکم الله عز ذکره، و نقضت القول الأول، أبى الله عز ذکره أن یحدث فی خلقه شیئا من الحدود و لیس تفسیره فی الأرض، اقطع قاطع الکف أصلا، ثم أعطه دیة الأصابع، هذا حکم الله لیلة ینزل فیها أمره، إن جحدتها بعد ما سمعت من رسول الله (صلى الله علیه و آله) فأدخلک الله النار، کما أعمى بصرک یوم جحدتها علی بن أبی طالب (علیه السلام). قال: فلذلک عمی بصری، و قال: و ما علمک بذلک؟ فو الله إن عمی بصری إلا من صفقة جناح الملک، قال: فاستضحکت، ثم ترکته یومه ذلک لسخافة عقله، ثم لقیته فقلت: یا بن عباس، ما تکلمت بصدق مثل أمس، قال لک علی بن أبی طالب (علیه السلام): إن لیلة القدر فی کل سنة، و إنه ینزل فی تلک اللیلة أمر السنة، و إن لذلک الأمر ولاة بعد رسول الله (صلى الله علیه و آله)؟ فقلت: من هم؟ فقال:

أنا و أحد عشر من صلبی أئمة محدثون. فقلت: لا أراها کانت إلا مع رسول الله (صلى الله علیه و آله)، فتبدى لک الملک الذی یحدثه. فقال: کذبت یا عبد الله، رأت عینای الذی حدثک به علی، و لم تره عیناه، و لکن وعاه قلبه، و وقر فی سمعه. ثم صفقک بجناحه فعمیت.

قال: فقال ابن عباس: ما اختلفنا فی شی‏ء فحکمه إلى الله. فقلت له: فهل حکم الله فی حکم من حکمه بأمرین؟ قال: لا. فقلت: ها هنا هلکت و أهلکت».

 **  - و عنه: بهذا الإسناد، عن أبی جعفر (علیه السلام)، قال: «قال الله عز و جل فی لیلة القدر: فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ‏  یقول: ینزل فیها کل أمر حکیم، و المحکم لیس بشیئین، إنما هو شی‏ء واحد، فمن حکم بما لیس فیه اختلاف فحکمه من حکم الله عز و جل، و من حکم بأمر فیه اختلاف فرأى أنه مصیب فقد حکم بحکم الطاغوت، إنه لینزل فی لیلة القدر إلى ولی الأمر تفسیر الأمور سنة سنة، یؤمر فیها فی أمر نفسه بکذا و کذا، و فی أمر الناس بکذا و کذا، و إنه لیحدث لولی الأمر سوى ذلک کل یوم من علم الله عز ذکره الخاص و المکنون العجیب المخزون مثل ما ینزل فی تلک اللیلة من الأمر» ثم قرأ وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ‏ .

 **  - و عنه: بهذا الاسناد، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «کان علی بن الحسین (صلوات الله علیه) یقول: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ صدق الله عز و جل، أنزل [الله‏] القرآن فی لیلة القدر وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ، قال رسول الله (صلى الله علیه و آله): لا أدری. قال الله عز و جل: لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ لیس فیها لیلة القدر. قال لرسول الله (صلى الله علیه و آله): و هل تدری لم هی خیر من ألف شهر؟ قال: لا. قال: لأنها تنزل فیها الملائکة و الروح بإذن ربهم من کل أمر، و إذا أذن الله عز و جل بشی‏ء فقد رضیه‏ سَلامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ یقول: تسلم علیک یا محمد ملائکتی و روحی بسلامی من أول ما یهبطون إلى مطلع الفجر.

ثم قال فی بعض کتابه: وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّةً  فی‏ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ، و قال فی بعض کتابه: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ‏  یقول فی الآیة الأولى: إن محمدا حین یموت یقول أهل الخلاف لأمر الله عز و جل: مضت لیلة القدر مع رسول الله (صلى الله علیه و آله)، فهذه فتنة أصابتهم خاصة، و بها ارتدوا على أعقابهم لأنهم إن قالوا: لم تذهب، فلا بد أن یکون الله عز و جل فیها أمر، و إذا أقروا بالأمر لم یکن له من صاحب الأمر بد».

 **  - و عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «کان علی (علیه السلام) کثیرا ما یقول: ما اجتمع التیمی و العدوی‏ عند رسول الله (صلى الله علیه و آله) و هو یقرأ: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ بتخشع و بکاء، فیقولان: ما أشد رقتک لهذه‏  السورة! فیقول رسول الله (صلى الله علیه و آله): لما رأت عینی و وعى قلبی، و لما یرى قبل هذا من بعدی، فیقولان: و ما الذی رأیت و ما الذی یرى؟ قال: فیکتب لهما فی التراب‏ تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ.

قال: ثم یقول: هل بقی شی‏ء بعد قوله عز و جل: کُلِّ أَمْرٍ؟ فیقولان: لا، فیقول: هل تعلمان من المنزل إلیه بذلک؟ فیقولان: أنت یا رسول الله. فیقول: نعم. فیقول: هل تکون لیلة القدر من بعدی؟ فیقولان: نعم، قال:

فیقول: فهل ینزل ذلک الأمر فیها؟ فیقولان: نعم. فیقول: إلى من؟ فیقولان: لا ندری، فیأخذ برأسی و یقول: إن لم تدریا فادریا، هو هذا من بعدی، قال: فإن کانا لیعرفان تلک اللیلة بعد رسول الله (صلى الله علیه و آله) من شدة ما یداخلهما من الرعب».

 **  - و عن أبی جعفر (علیه السلام)، قال: «یا معشر الشیعة، خاصموا بسورة إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ تفلجوا، فو الله إنها لحجة الله تبارک و تعالى على الخلق بعد رسول الله (صلى الله علیه و آله)، و إنها لسیدة دینکم، و إنها لغایة علمنا. یا معشر الشیعة، خاصموا ب حم* وَ الْکِتابِ الْمُبِینِ* إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ‏  فإنها لولاة الأمر خاصة بعد رسول الله (صلى الله علیه و آله). یا معشر الشیعة، یقول الله تبارک و تعالى: وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِیها نَذِیرٌ ».

قیل: یا أبا جعفر، نذیرها محمد (صلى الله علیه و آله)؟ فقال: «صدقت، فهل کان نذیر و هو حی من البعثة فی أقطار الأرض؟». فقال السائل: لا، قال أبو جعفر (علیه السلام): «أ رأیت بعثه‏ ، ألیس‏  نذیره؟ کما أن رسول الله (صلى الله علیه و آله) فی بعثه من الله عز و جل نذیر». فقال: بلى. قال: «فکذلک لم یمت محمد إلا و له بعیث نذیر». قال: «فإن قلت: لا، فقد ضیع رسول الله (صلى الله علیه و آله) من فی أصلاب الرجال من أمته». قال: و ما یکفیهم القرآن؟ قال: «بلى، إن وجدوا له مفسرا». قال: و ما فسره رسول الله (صلى الله علیه و آله)؟ قال: «بلى، قد فسره لرجل واحد، و فسر للأمة شأن ذلک الرجل، و هو علی بن أبی طالب (علیه السلام)».

قال السائل: یا أبا جعفر، کان هذا أمر خاص، لا یحتمله العامة؟ قال: «أبى الله أن یعبد إلا سرا حتى یأتی إبان‏  أجله الذی یظهر فیه دینه، کما أنه کان رسول الله (صلى الله علیه و آله) مع خدیجة (علیها السلام) مستترا  حتى امر بالإعلان».

قال السائل: فینبغی لصاحب هذا الدین أن یکتم؟ قال: «أو ما کتم علی بن أبی طالب (علیه السلام) یوم أسلم مع رسول الله (صلى الله علیه و آله) حتى ظهر أمره؟». قال: بلى. قال: «فکذلک أمرنا حتى یبلغ الکتاب أجله».

 **  - و عن أبی جعفر (علیه السلام)، قال: «لقد خلق الله جل ذکره لیلة القدر أول ما خلق الدنیا، و لقد خلق فیها أول نبی یکون، و أول وصی یکون، و لقد قضى أن یکون فی کل سنة لیلة یهبط فیها بتفسیر الأمور إلى مثلها من السنة المقبلة، من جحد ذلک فقد رد على الله عز و جل علمه، لأنه لا یقوم الأنبیاء و الرسل و المحدثون إلا أن تکون علیهم حجة بما یأتیهم فی تلک اللیلة مع الحجة التی یأتیهم بها جبرئیل (علیه السلام)».

قلت: و المحدثون أیضا یأتیهم جبرئیل أو غیره من الملائکة (علیهم السلام)؟ قال: «أما الأنبیاء و الرسل (صلى الله علیهم) فلا شک، و لا بد لمن سواهم من أول یوم خلقت فی الأرض إلى آخر فناء الدنیا أن یکون على ظهر  الأرض حجة ینزل ذلک فی تلک اللیلة إلى من أحب من عباده، و ایم الله لقد نزل الروح و الملائکة بالأمر فی لیلة القدر على آدم، و ایم الله ما مات آدم إلا و له وصی، و کل من بعد آدم من الأنبیاء قد أتاه الأمر فیها، و وضع لوصیه من بعده، و ایم الله إن کان‏  النبی لیؤمر فیما یأتیه من الأمر فی تلک اللیلة من آدم إلى محمد (صلى الله علیه و آله) أن أوص إلى فلان، و لقد قال الله عز و جل فی کتابه لولاة الأمر من بعد محمد (صلى الله علیه و آله) خاصة: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ‏ إلى قوله تعالى: فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ‏ .

یقول: أستخلفکم لعلمی و دینی و عبادتی بعد نبیکم، کما استخلف وصاة آدم من بعده حتى یبعث النبی الذی یلیه‏ یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً یقول: یعبدوننی بإیمان لا نبی بعد محمد (صلى الله علیه و آله)، فمن قال غیر ذلک‏ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ‏ فقد مکن ولاة الأمر بعد محمد (صلى الله علیه و آله) بالعلم، و نحن هم، فاسألونا فإن صدقناکم فأقروا، و ما أنتم بفاعلین، أما علمنا فظاهر، و أما إبان أجلنا الذی یظهر فیه الدین منا حتى لا یکون بین الناس اختلاف، فإن له أجلا من ممر اللیالی و الأیام، إذا أتى ظهر، و کان الأمر واحدا.

و ایم الله، لقد قضى الأمر أن لا یکون بین المؤمنین اختلاف، و لذلک جعلهم شهداء على الناس لیشهد محمد (صلى الله علیه و آله) علینا، و لنشهد على شیعتنا، و لتشهد شیعتنا على الناس، أبى الله عز و جل أن یکون فی حکمه اختلاف أو بین أهل علمه تناقض».

ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): «فضل إیمان المؤمن بجملة إِنَّا أَنْزَلْناهُ‏ و تفسیرها، على من لیس مثله فی الإیمان بها، کفضل الإنسان على البهائم، و إن الله عز و جل لیدفع بالمؤمنین بها عن الجاحدین لها فی الدنیا لکمال‏ عذاب الآخرة لمن علم أنه لا یتوب منهم ما یدفع بالمجاهدین عن القاعدین، و لا أعلم أن فی هذا الزمان جهادا إلا الحج و العمرة و الجوار».

 **  - قال: و قال رجل لأبی جعفر (علیه السلام): یا بن رسول الله، لا تغضب علی. قال: «لماذا؟». قال: لما أرید أن أسألک عنه. قال: «قل». قال: و لا تغضب. قال: «و لا أغضب». قال: أ رأیت قولک فی لیلة القدر، تنزل الملائکة و الروح فیها إلى الأوصیاء، یأتونهم بأمر لم یکن رسول الله (صلى الله علیه و آله) قد علمه، [أو یأتونهم بأمر کان رسول الله (صلى الله علیه و آله) یعلمه‏] و قد علمت أن رسول الله (صلى الله علیه و آله) مات و لیس من علمه شی‏ء إلا و علی (علیه السلام) له واع؟

قال أبو جعفر (علیه السلام): «ما لی و ما لک أیها الرجل، و من أدخلک علی»؟ قال: أدخلنی علیک القضاء لطلب الدین، قال: «فافهم ما أقول لک، إن رسول الله (صلى الله علیه و آله) لما أسری به لم یهبط حتى أعلمه الله جل ذکره علم ما قد کان و ما سیکون، و کان کثیر من علمه ذلک جملا یأتی تفسیرها فی لیلة القدر، و کذلک کان علی بن أبی طالب (علیه السلام) قد علم جمل العلم، و یأتی تفسیره فی لیالی القدر، کما کان مع رسول الله (صلى الله علیه و آله)».

قال السائل: أو ما کان فی الجمل تفسیره؟ قال: «بلى، و لکنه إنما یأتی بالأمر من الله تبارک و تعالى فی لیالی القدر إلى النبی (صلى الله علیه و آله) و إلى الأوصیاء: افعل کذا و کذا، لأمر قد کانوا علموه، أمروا کیف یعملون فیه».

قلت: فسر لی هذا؟ قال: «لم یمت رسول الله (صلى الله علیه و آله) إلا حافظا لجملة العلم و تفسیره».

قلت: فالذی کان یأتیه فی لیالی القدر، علم ما هو؟ قال: «الأمر و الیسر فیما کان قد علم».

قال السائل: فما یحدث لهم فی لیالی القدر علم سوى ما علموا؟ قال: «هذا مما أمروا بکتمانه، و لا یعلم تفسیر ما سألت عنه إلا الله عز و جل».

قال السائل: فهل یعلم الأوصیاء ما لا یعلم الأنبیاء؟ قال: «لا، و کیف یعلم وصی غیر علم ما اوصی إلیه؟».

قال السائل: فهل یسعنا أن نقول: إن أحدا من الوصاة یعلم ما لا یعلم الآخر؟ قال: «لا، لم یمت نبی إلا و علمه فی جوف وصیه، و إنما تنزل الملائکة و الروح فی لیلة القدر بالحکم الذی یحکم به بین العباد».

قال السائل: و ما کانوا علموا ذلک الحکم؟ قال: «بلى، قد علموه، و لکنهم لا یستطیعون إمضاء شی‏ء منه حتى یؤمروا فی لیالی القدر کیف یصنعون إلى السنة المقبلة». قال السائل: یا أبا جعفر، لا أستطیع إنکار هذا؟ قال أبو جعفر (علیه السلام): «من أنکره فلیس منا».

قال السائل: یا أبا جعفر، أ رأیت النبی (صلى الله علیه و آله) هل کان یأتیه فی لیالی القدر شی‏ء لم یکن علمه؟ قال:

«لا یحل لک أن تسأل عن هذا، أما علم ما کان و ما یکون؟ فلیس یموت نبی و لا وصی إلا و الوصی الذی بعده یعلمه، أما هذا العلم الذی تسأل عنه، فإن الله عز و جل أبى أن یطلع الأوصیاء علیه إلا أنفسهم».

قال السائل: یا بن رسول الله، کیف أعرف أن لیلة القدر تکون فی کل سنة؟ قال: «إذا أتى شهر رمضان فأقرأ سورة الدخان فی کل لیلة مائة مرة، فإذا أتت لیلة ثلاث و عشرین فإنک ناظر إلى تصدیق الذی سألت عنه».

 **  - و قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): «لما ترون من بعثه الله عز و جل للشقاء على أهل الضلالة من أجناد الشیاطین و أرواحهم‏  أکثر مما ترون مع‏  خلیفة الله الذی بعثه للعدل و الصواب من الملائکة» قیل:

یا أبا جعفر، و کیف یکون شی‏ء أکثر من الملائکة؟ قال: «کما یشاء الله عز و جل».

قال السائل: یا أبا جعفر، إنی لو حدثت بعض أصحابنا الشیعة بهذا الحدیث لأنکروه، قال: «کیف ینکرونه؟» قال: یقولون: إن الملائکة (علیهم السلام) أکثر من الشیاطین. قال: «صدقت، افهم عنی ما أقول لک، إنه لیس من یوم و لا لیلة إلا و جمیع الجن و الشیاطین تزور أئمة الضلالة، و تزور أئمة  الهدى، عددهم من الملائکة، حتى إذا أتت لیلة القدر فهبط  فیها من الملائکة إلى ولی الأمر، خلق الله- أو قال: قیض الله- عز و جل من الشیاطین بعددهم ثم زاروا ولی الضلالة فأتوه بالإفک و الکذب حتى لعله یصبح فیقول: رأیت کذا و کذا، فلو سئل ولی الأمر عن ذلک لقال:

رأیت شیطانا أخبرک بکذا و کذا حتى یفسر له تفسیرا و یعلمه الضلالة التی هو علیها، و ایم الله إن من صدق بلیلة القدر لیعلم أنها لنا خاصة، لقول رسول الله (صلى الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) حین دنا موته: هذا ولیکم من بعدی، فإن أطعتموه رشدتم، و لکن من لا یؤمن بما فی لیلة القدر منکر، و من آمن بلیلة القدر ممن على غیر رأینا فإنه لا یسعه فی الصدق إلا أن یقول: إنها لنا، و من لم یقل، فإنه کاذب، إن الله عز و جل أعظم من أن ینزل الأمر مع الروح و الملائکة إلى کافر فاسق، فإن قال: إنه ینزل إلى الخلیفة الذی هو علیها، فلیس قولهم ذلک بشی‏ء، و إن قالوا: إنه لیس ینزل إلى أحد، فلا یکون أن ینزل شی‏ء إلى غیر شی‏ء، و إن قالوا؛ و سیقولون: لیس هذا بشی‏ء؟ فقد ضلوا ضلالا بعیدا».

 **  - و عنه: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن حسان بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: سألته عن لیلة القدر، فقال: «التمسها لیلة إحدى و عشرین، أو ثلاث و عشرین».

 **  - و عنه: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن علی بن أبی حمزة الثمالی، قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام)، فقال [له‏] أبو بصیر:

جعلت فداک، اللیلة التی یرجى فیها ما یرجى؟ فقال: «فی إحدى و عشرین، أو ثلاث و عشرین». قال: فإن لم أقو على کلتیهما؟ فقال: «ما أیسر لیلتین فیما تطلب!».

قلت: فربما رأینا الهلال عندنا، و جاءنا من یخبرنا بخلاف ذلک من أرض أخرى؟ فقال: «ما أیسر أربع لیال تطلبها فیها!».

قلت: جعلت فداک، لیلة ثلاث و عشرین لیلة الجهنی‏ ؟ فقال: «إن ذلک لیقال».

قلت: جعلت فداک، إن سلیمان بن خالد روى: فی تسع عشرة [یکتب‏] وفد الحاج؟ فقال لی: «یا أبا محمد، وفد الحاج یکتب فی لیلة القدر و المنایا و البلایا و الأرزاق و ما یکون إلى مثلها فی قابل، فاطلبها فی لیلة إحدى و ثلاث‏ ، و صل فی کل واحدة منهما مائة رکعة، و أحیهما إن استطعت إلى النور، و اغتسل فیهما».

قال: قلت: فإن لم أقدر على ذلک و أنا قائم؟ قال: «فصل و أنت جالس». قلت: فإن لم أستطع؟ قال: «فعلى فراشک، لا علیک أن تکتحل أول اللیل بشی‏ء من النوم، إن أبواب السماء تفتح فی شهر رمضان و تصفد الشیاطین، و تقبل أعمال المؤمنین، نعم الشهر رمضان، کان یسمى على عهد رسول الله (صلى الله علیه و آله) المرزوق».

 **  - و عنه: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام)، قال: سألته عن علامة لیلة القدر؟ فقال:

«علامتها أن تطیب ریحها، و إن کانت فی برد دفئت، و إن کانت فی حر بردت و طابت».

قال: و سئل عن لیلة القدر. فقال: «تنزل فیها الملائکة و الکتبة الى السماء الدنیا، فیکتبون ما یکون فی أمر السنة و ما یصیب العباد، و أمره عنده موقوف [له‏]، و فیه المشیئة، فیقدم [منه‏] ما یشاء و یؤخر منه ما یشاء. و یمحو و یثبت و عنده أم الکتاب».

 **  - و عنه: عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، [قالوا]: قال له بعض أصحابنا، و لا أعلمه إلا سعید السمان: کیف تکون لیلة القدر خیرا من ألف شهر؟ قال: «العمل فیها خیر من العمل فی ألف شهر لیس فیها لیلة القدر».

 **  - و عنه: عن محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «نزلت التوراة فی ست مضت من‏  قال المجلسی (رحمه اللّه): قوله (علیه السّلام): «لیلة الجهنی» إشارة إلى ما رواه فی الفقیه عن زرارة عن أحدهما (علیهما السّلام) قال: سألته عن اللیالی الّتی یستحب فیها الغسل فی شهر رمضان فقال: لیلة تسع عشرة، و لیلة إحدى و عشرین، و لیلة ثلاث و عشرین، و قال: لیلة ثلاث و عشرین هی لیلة الجهنی و حدیثه: أنّه قال لرسول اللّه (صلى اللّه علیه و آله): إن منزلی ناء عن المدینة فمرنی بلیلة أدخل فیها فأمر بلیلة ثلاث و عشرین، ثم قال الصدوق (رحمه اللّه): و اسم الجهنی عبد اللّه بن أنیس الأنصاری.

 فی المصدر: إحدى و عشرین و ثلاث و عشرین. شهر رمضان، و نزل الإنجیل فی اثنتی عشرة لیلة مضت من شهر رمضان، و نزل الزبور فی لیلة ثمانی عشرة مضت من شهر رمضان، و نزل القرآن فی لیلة القدر».

 **  - و عنه: عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن أذینة، عن الفضیل و زرارة و محمد بن مسلم، عن حمران‏، أنه سأل أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز و جل: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ ، قال: «نعم لیلة القدر، و هی فی کل سنة فی شهر رمضان، فی العشر الأواخر، فلم ینزل القرآن إلا فی لیلة القدر، قال الله عز و جل: فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ‏  قال: یقدر فی لیلة القدر کل شی‏ء یکون فی تلک السنة إلى مثلها من قابل خیر و شر و طاعة و معصیة و مولود و أجل أو رزق، فما قدر فی تلک السنة و قضی فهو المحتوم، و لله عز و جل فیه المشیئة».

قال: قلت: لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ أی شی‏ء عنى بذلک؟ فقال: «العمل الصالح فیها من الصلاة و الزکاة و أنواع الخیر، خیر من العمل فی ألف شهر لیس فیها لیلة القدر، و لو لا ما یضاعف الله تبارک و تعالى للمؤمنین، ما بلغوا، و لکن الله یضاعف لهم الحسنات».

 **  - و عنه: عن محمد بن یحیى، عن محمد بن أحمد، عن السیاری، عن بعض أصحابنا، عن داود ابن فرقد، قال: حدثنی یعقوب، قال: سمعت رجلا یسأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن لیلة القدر، فقال: أخبرنی عن لیلة القدر، کانت أو تکون فی کل عام؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): «لو رفعت لیلة القدر لرفع القرآن».

 **  - و عنه: عن محمد بن یحیى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسى، عن أبی عبد الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار، قال: سمعته یقول‏ و ناس یسألونه، یقولون: إن الأرزاق تقسم لیلة النصف من شعبان؟

قال: فقال: «لا و الله، ما ذاک إلا فی لیلة تسع عشرة من شهر رمضان و إحدى و عشرین و ثلاث و عشرین، فإنه فی لیلة تسع عشرة یلتقی الجمعان، و فی لیلة إحدى و عشرین یفرق کل أمر حکیم، و فی لیلة ثلاث و عشرین یمضى ما أراد الله عز و جل من ذلک، و هی لیلة القدر التی قال الله جل و عز خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.

قال: قلت: ما معنى قوله: «یلتقی الجمعان؟» قال: «یجمع الله فیها ما أراد من تقدیمه و تأخیره و إرادته و قضائه».

قال: قلت: فما معنى یمضیه فی ثلاث و عشرین؟ قال: «إنه یفرق‏  فی لیلة إحدى و عشرین إمضاؤه، و یکون له فیه البداء، فإذا کانت لیلة ثلاث و عشرین أمضاه، فیکون من المحتوم الذی لا یبدو [له‏] فیه تبارک و تعالى».

**  - و عنه: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن ابن بکیر، عن زرارة، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): «التقدیر فی لیلة تسع عشرة، و الإبرام فی لیلة إحدى و عشرین، و الإمضاء فی لیلة ثلاث و عشرین».

 **  - و عنه: عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسن، عن محمد بن الولید، و محمد بن أحمد، عن یونس بن یعقوب، عن علی بن عیسى القماط، عن عمه، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «أری‏  رسول الله (صلى الله علیه و آله) [فی منامه‏] بنی أمیة یصعدون على منبره من بعده و یضلون الناس عن الصراط القهقرى، فأصبح [کئیبا] حزینا، قال: فهبط علیه جبرئیل (علیه السلام)، فقال: یا رسول الله، ما لی أراک کئیبا حزینا؟ قال: یا جبرئیل، إنی رأیت بنی أمیة فی لیلتی هذه یصعدون منبری من بعدی، و یضلون الناس عن الصراط القهقرى! فقال: و الذی بعثک بالحق نبیا، إننی ما اطلعت علیه؛ فعرج إلى السماء، فلم یلبث أن نزل علیه بآی من القرآن یؤنسه بها [قال‏]:

أَ فَرَأَیْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِینَ* ثُمَّ جاءَهُمْ ما کانُوا یُوعَدُونَ* ما أَغْنى‏ عَنْهُمْ ما کانُوا یُمَتَّعُونَ‏ ، و أنزل علیه‏ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ* وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ* لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ جعل الله عز و جل لیلة القدر لنبیه (صلى الله علیه و آله) خیرا من ألف شهر ملک بنی أمیة».

 **  - و عنه: عن محمد بن یحیى، عن محمد بن الحسین، عن ابن فضال، عن أبی جمیلة، عن رفاعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «لیلة القدر [هی‏] أول السنة و هی آخرها».

 **  - و عنه: عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن الحکم، عن ربیع المسلی، و زیاد ابن أبی الحلال، ذکراه عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «فی لیلة تسع عشرة من شهر رمضان التقدیر، و فی لیلة إحدى و عشرین القضاء، و فی لیلة ثلاث و عشرین إبرام ما یکون فی السنة إلى مثلها لله جل ثناؤه، یفعل ما یشاء فی خلقه».

 **  - محمد بن العباس: عن أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن صفوان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، فی قوله عز و جل: خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، قال: «من ملک بنی أمیة، قال: و قوله تعالى: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ‏ أی من عند ربهم على محمد و آل محمد بکل أمر سلام».

**  - و عنه: عن أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن أبی یحیى الصنعانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: سمعته یقول: «قال لی أبی محمد: قرأ علی بن أبی طالب (علیه السلام) إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ و عنده الحسن و الحسین (علیهما السلام) فقال له الحسین (علیه السلام): یا أبتاه، کان بها من فیک حلاوة. فقال له: یا بن رسول الله و ابنی، أعلم أنی أعلم فیها ما لا تعلم، إنها لما أنزلت بعث إلی جدک رسول الله (صلى الله علیه و آله) فقرأها علی، ثم ضرب على کتفی الأیمن، و قال: یا أخی و وصیی و ولیی على أمتی بعدی، و حرب أعدائی إلى یوم یبعثون، هذه السورة لک من بعدی، و لولدیک‏  من بعدک، إن جبرئیل أخی من الملائکة حدث‏  لی أحداث أمتی فی سنتها، و إنه لیحدث ذلک إلیک کأحداث النبوة، و لها نور ساطع فی قلبک و قلوب أوصیائک إلى مطلع فجر القائم».

 **  - محمد بن یعقوب: عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)- فی صلاة النبی (صلى الله علیه و آله) فی السماء، فی حدیث الاسراء- قال (علیه السلام): «ثم أوحى الله عز و جل إلیه: اقرأ یا محمد نسبة ربک تبارک و تعالى‏ [قُلْ هُوَ] اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّهُ الصَّمَدُ* لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ* وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ  و هذا فی الرکعة الأولى، ثم أوحى الله عز و جل إلیه: اقرأ بالحمد لله، فقرأها مثل ما قرأ أولا، ثم أوحى [الله عز و جل‏] إلیه: اقرأ إِنَّا أَنْزَلْناهُ‏ فإنها نسبتک و نسبة أهل بیتک إلى یوم القیامة».

 **  - شرف الدین النجفی، قال: روی عن محمد بن جمهور، عن صفوان، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «قوله عز و جل: خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ هو سلطان بنی أمیة».

و قال: «لیلة من إمام عادل‏  خیر من ألف شهر ملک بنی أمیة».

و قال: «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ أی من عند ربهم على محمد و آل محمد بکل أمر سَلامٌ‏».

 **  - و عنه أیضا: عن محمد بن جمهور، عن موسى بن بکر، عن زرارة، عن حمران، قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عما یفرق فی لیلة القدر، هل هو ما یقدر سبحانه و تعالى فیها؟ قال: «لا توصف قدرة الله تعالى، إلا أنه قال: فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ‏  فکیف یکون حکیما إلا ما فرق، و لا توصف قدرة الله سبحانه، لأنه‏ یحدث ما یشاء.

و أما قوله تعالى: [لَیْلَةُ الْقَدْرِ] خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ یعنی فاطمة (سلام الله علیها)، و قوله: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها و الملائکة فی هذا الموضع المؤمنون الذین یملکون علم آل محمد (علیهم السلام)، و الروح روح القدس و هی‏  فاطمة (علیها السلام) مِنْ کُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ‏ یقول: [من‏] کل أمر سلمه‏  حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ یعنی حتى یقوم القائم (علیه السلام)».

 **  - و عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن رجاله: عن عبد الله بن عجلان السکونی، قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: «بیت علی و فاطمة [من‏] حجرة رسول الله (صلى الله علیه و آله)، و سقف بیتهم عرش رب العالمین، و فی قعر بیوتهم فرجة مکشوطة إلى العرش معراج الوحی و الملائکة، تنزل علیهم بالوحی صباحا و مساء، و کل ساعة و طرفة عین، و الملائکة لا ینقطع فوجهم، فوج ینزل و فوج یصعد، و إن الله تبارک و تعالى کشف لإبراهیم (علیه السلام) عن السماوات حتى أبصر العرش، و زاد الله فی قوة ناظره، و إن الله زاد فی قوة ناظر محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین (صلوات الله علیهم)، و کانوا یبصرون العرش، و لا یجدون لبیوتهم سقفا غیر العرش، فبیوتهم مسقفة بعرش الرحمن، و معارج الملائکة، و الروح فوج بعد فوج، لا انقطاع لهم، و ما من بیت من بیوت الأئمة منا إلا و فیه معراج الملائکة، لقول الله عز و جل: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ‏».

قال: قلت: مِنْ کُلِّ أَمْرٍ؟ قال: «بکل أمر» فقلت: هذا التنزیل؟ قال: «نعم».

 **  - و عن أبی ذر (رضی الله عنه)، قال: قلت: یا رسول الله، لیلة القدر، شی‏ء یکون على عهد الأنبیاء ینزل علیهم فیها الأمر، فإذا مضوا رفعت؟ قال: «لا، بل هی إلى یوم القیامة».

 **  - و عن ابن عباس، عن النبی (صلى الله علیه و آله)، أنه قال: «إذا کان لیلة القدر تنزل الملائکة الذین هم سکان سدرة المنتهى، و فیهم جبرئیل، و معهم ألویة، فینصب لواء منها على قبری، و لواء منها فی المسجد الحرام، و لواء على بیت المقدس، و لواء على طور سیناء، و لا یدع مؤمنا و لا مؤمنة إلا و یسلم علیه، إلا مدمن الخمر، و آکل لحم الخنزیر المنضج‏  بالزعفران». و ورد: أنها اللیلة المبارکة التی یفرق فیها کل أمر حکیم.

 **  - و من طریق المخالفین: ما رواه الترمذی فی (صحیحه)، قال: قام رجل إلى الحسن (علیه السلام) بعد ما بایع [معاویة]، فقال: سودت وجوه المؤمنین‏ . فقال: «لا تؤذینی‏  رحمک الله، فإن النبی (صلى الله علیه و آله) أری بنی أمیة على منبره، فساءه ذلک، فأنزل الله علیه‏ إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ ، و الکوثر نهر  فی الجنة، و نزلت‏ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ* وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ* لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ یملکها بنو أمیة، یا محمد».

قال القاسم‏ : فعددناها فإذا هی ألف شهر لا تنقص یوما و لا تزید .

 **  - علی بن إبراهیم، فی معنى السورة: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ فهو القرآن أنزل إلى البیت المعمور فی لیلة القدر جملة واحدة، و على رسول الله (صلى الله علیه و آله) فی طول [ثلاث و] عشرین سنة وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ و معنى لیلة القدر أن الله تعالى یقدر فیها الآجال و الأرزاق و کل أمر یحدث من موت أو حیاة أو خصب أو جدب أو خیر أو شر، کما قال الله: فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ‏  إلى سنة.

قوله: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها قال: تنزل الملائکة و روح القدس على إمام الزمان، و یدفعون إلیه ما قد کتبوه من هذه الأمور.

قوله: لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، قال: رأى رسول الله (صلى الله علیه و آله) فی نومه کأن قردة یصعدون منبره فغمه ذلک، فأنزل الله: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ* وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ* لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تملکه بنو أمیة لیس فیها لیلة القدر.

قوله: مِنْ کُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ‏ قال: تحیة یحیى بها الامام إلى أن یطلع الفجر.

و قیل لأبی جعفر (علیه السلام): تعرفون لیلة القدر؟ فقال: «و کیف لا نعرف [لیلة القدر] و الملائکة تطوف بنا فیها!».