تفسیر نور الثقلین
تفسیر نور الثقلین
1- فی کتاب ثواب الأعمال باسناده عن سیف بن عمیرة عن رجل عن ابى جعفر علیه السلام من قرء إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ فجهر بها صوته کان کالشاهر سیفه فی سبیل الله عز و جل، و من قرأها سرا کان کالمتشحط بدمه فی سبیل الله، و من قرأها عشر مرات محى الله عنه ألف ذنب من ذنوبه.
2- و فی أصول الکافی مثله الا ان فی آخره و من قرأها عشر مرات مرت له على [محو] ألف ذنب من ذنوبه.
3- و باسناده عن أبى عبد الله علیه السلام قال: من قرأ «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» فی فریضة من فرائض الله نادى مناد: یا عبد الله غفر الله لک ما مضى فاستأنف العمل.
4- فی مجمع البیان أبى بن کعب عن النبی صلى الله علیه و آله من قرأها اعطى من الأجر کمن صام رمضان و أحیى لیلة القدر.
5- فی مهج الدعوات لابن طاوس رحمه الله انه قیل للصادق علیه السلام: بما احترست من المنصور عند دخولک علیه؟ فقال: بالله و بقراءة انا أنزلناه، ثم قلت: یا الله یا الله سبعا انى أتشفع إلیک بمحمد و آله صلى الله علیه و آله من أن تقلبه لی فمن ابتلى بذلک فلیصنع مثل صنعی، و لو لا أننا نقرأها و نأمر بقرائتها شیعتنا لتخطفهم الناس و لکن هی و الله لهم کهف.
6- فی کتاب طب الائمة باسناده الى ابى حمزة الثمالی عن أبى جعفر علیه السلام قال: شکا رجل من همدان الى أمیر المؤمنین و جع الظهر و انه یسهر اللیل، فقال:
ضع یدک على الموضع الذی تشتکی منه و اقرأ ثلثا «وَ ما کانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ کِتاباً مُؤَجَّلًا وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِی الشَّاکِرِینَ» و اقرأ سبع مرات إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ الى آخرها فانک تعافى من العلة ان شاء الله تعالى.
7- و باسناده الى بکر بن محمد الأزدی عن أبى عبد الله علیه السلام و أوصى أصحابه و أولیاءه من کانت به علة فلیأخذ قلة جدیدة و لیجعل فیه الماء، و لیسقى الماء بنفسه، و لیقرأ على الماء سورة انا أنزلناه على الترتیل ثلاثین مرة ثم یشرب من ذلک الماء و لیتوض و لیمسح به. و کلما انقص زاد فیه، فانه لا یظهر ذلک ثلثة أیام الا و یعافیه الله من ذلک الداء.
8- فی أصول الکافی باسناده الى بکر بن محمد الأزدی عن رجل عن أبى عبد الله علیه السلام فی العوذة قالت: تأخذ قلة جدیدة فیجعل فیها ماء ثم تقرأ علیها إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ثلاثین مرة، ثم تعلق و یشرب منها و یتوضأ و یزاد فیها ماء إنشاء الله تعالى.
9- فی تهذیب الأحکام ابو الصباح الکنانی عن ابى عبد الله علیه السلام قال: إذا کان لیلة القدر و فیها یفرق کل امر حکیم نادى مناد، تلک اللیلة من بطنان العرش:
ان الله تعالى قد غفر لمن أتى قبر الحسین علیه السلام فی هذه اللیلة.
10- محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیى عن محمد بن احمد بن یحیى قال: کنت بفید فمشیت مع على بن بلال الى قبر محمد بن اسمعیل بن بزیع قال: فقال لی على بن بلال: قال لی صاحب هذا القبر عن الرضا علیه السلام: من أتى قبر أخیه المؤمن من اى ناحیة یضع یده و قرأ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ سبع مرات امن من الفزع الأکبر.
11- الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابى المقدام عن أبیه قال: مررت مع ابى جعفر علیه السلام بالبقیع، فمررنا بقبر رجل من أهل الکوفة من الشیعة فقلت لأبی جعفر علیه السلام: جعلت فداک هذا قبر رجل من الشیعة؟ قال: فوقف علیه ثم قال اللهم ارحم غربته، و صل وحدته، و آنس وحشته، و اسکن الیه من رحمتک رحمة یستغنى بها عن رحمة من سواک، و الحقه من کان یتولاه. ثم قرأ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ سبع مرات.
12- فیمن لا یحضره الفقیه و قال الرضا علیه السلام: ما من عبد زار قبر مؤمن فقرأ عنده «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» سبع مرات الا غفر الله له و لصاحب القبر.
13- فی کتاب جعفر بن محمد الدوریستی باسناده الى ابن عباس عن النبی صلى الله علیه و آله حدیث طویل و فیه فاذا کانت لیلة القدر یأمر الله تبارک و تعالى جبرئیل علیه السلام فیهبط فی کبکبة من الملائکة و معهم لواء أخضر، فیرکن اللواء على ظهر الکعبة و له ستمائة جناح، منها جناحان لا ینشرهما الا فی لیلة القدر فیجاوزان المشرق و المغرب و یثبت جبرئیل الملائکة فی هذه الامة فیسلمون على کل قاعد و قائم و مصل و ذاکر و یصافحونهم و یؤمنون على دعائهم حتى یطلع الفجر، فاذا طلع الفجر نادى جبرئیل: معشر الملئکة الرحیل الرحیل فیقولون: یا جبرئیل ما صنع الله تعالى فی حوائج المؤمنین من امة محمد صلى الله علیه و آله فیقول: ان الله عز و جل نظر إلیهم هذه اللیلة فعفا عنهم و غفر لهم الا أربعة، فقیل لرسول الله صلى الله علیه و آله: من هذه الاربعة؟ قال: رجل مات مدمن خمر، و عاق لوالدیه، و قاطع رحم، و شاجن، قیل: یا رسول الله و ما الشاجن؟ قال: الصارمة.
14- فی مجمع البیان روى عن ابن عباس عن النبی صلى الله علیه و آله قال: إذا کانت لیلة القدر تنزل الملئکة الذین هم سکان سدرة المنتهى و منهم جبرئیل، فینزل جبرئیل و معه ألویة ینصب لواء منها على قبری، و لواء على بیت المقدس، و لواء فی المسجد الحرام، و لواء على طور سیناء، و لا یدع فیها مؤمنا و لا مؤمنة الا سلم علیه الا مدمن الخمر و آکل لحم الخنزیر و المتضمخ بالزعفران.
15- و عنه صلى الله علیه و آله قال: ان الشیطان لا یخرج فی هذه اللیلة حتى یضیء فجرها، و لا یستطیع فیها ان ینال أحدا بخبل أو داء أو ضرب من ضروب الفساد، و لا ینفذ فیه سحر ساحر.
16- و ذکر عطاء عن ابن عباس قال: ذکر لرسول الله صلى الله علیه و آله رجل من بنى إسرائیل انه حمل السلاح على عاتقه فی سبیل الله الف شهر، فعجب من ذلک رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم عجبا شدیدا و تمنى ان یکون ذلک فی أمته، فقال: یا رب جعلت أمتی اقصر الناس أعمارا و أقلها أعمالا، فأعطاه الله لیلة القدر و قال: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» الذی حمل الاسرائیلى السلاح فی سبیل الله لک و لامتک من بعدک الى یوم القیامة فی کل رمضان.
17- فی کتاب الخصال فیما علم أمیر المؤمنین علیه السلام أصحابه من الاربعمائة باب مما یصلح للمسلم فی دینه و دنیاه، من قرء: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» من قبل ان تطلع الشمس و مثلها «انا أنزلناه» و مثلها آیة الکرسی منع ماله مما یخاف، من قرء «قل هو الله أحد» و «انا أنزلناه» قبل ان تطلع الشمس لم یصبه فی ذلک الیوم ذنب و ان جهد إبلیس؛ إذا أراد أحدکم حاجة فلیبکر فی طلبها یوم الخمیس فان رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم قال: اللهم بارک لامتى فی بکورها یوم الخمیس، و لیقرء إذا خرج من بیته الآیات الاخرة من آل عمران و آیة الکرسی و انا أنزلناه و أم الکتاب، فان فیها قضاء الحوائج للدنیا و الاخرة، إذا کسا الله مؤمنا ثوبا [جدیدا] فلیتوض و لیصل رکعتین یقرأ فیهما أم الکتاب و آیة الکرسی و قل هو الله أحد و انا أنزلناه فی لیلة القدر، و لیحمد الله الذی ستر عورته و زینه فی الناس، و لیکثر من قول: لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم، فانه لا یعصى الله فیه، و له بکل سلک فیه ملک یقدس له و یستغفر له و یترحم علیه.
18- فی الکافی على بن محمد عن صالح بن ابى حماد عن غیر واحد عن ابى عبد الله علیه السلام قال: من قرأ انا أنزلناه ثنتین و ثلثین مرة فی إناء جدید و رش بثوبه الجدید إذا ألبسه لم یزل یأکل فی سعة و ما بقی.
19- فی کتاب کمال الدین و تمام النعمة باسناده الى حکیمة عمة ابى محمد الحسن علیه السلام انها قالت أمرنی ابو محمد علیه السلام بالمبیت عنده لیلة ولد القائم علیه السلام، فکنت مع نرجس أم القائم علیه السلام فلم أزل أرقبها الى وقت طلوع الفجر و هی نائمة بین یدی لا تقلب جنبا عن جنب الى جنب، حتى إذا کان آخر اللیل وقت الفجر و ثبت فزعة فضممتها الى صدری و سمیت علیها فصاح الى أبو محمد علیه السلام و قال: اقرئی علیها إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ، فأقبلت اقرأ علیها و قلت لها: ما حالک؟ قالت: ظهر بى الأمر الذی أخبرک به مولای، فأقبلت اقرأ علیها کما أمرنی فأجابنى الجنین من بطنها یقرأ مثل ما اقرأ و سلم على قالت حکیمة: ففزعت لما سمعت
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
20- و باسناده الى ابى بصیر عن ابى عبد الله علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله: ان الله اختار من اللیالی لیلة القدر
، و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
21- فی کتاب علل الشرائع باسناده الى ابى عبد الله علیه السلام حدیث طویل و فیه یقول علیه السلام حاکیا عن رسول الله صلى الله علیه و آله عن ربه جل جلاله انه قال: اقرأ «انا أنزلناه» فانها نسبتک و نسبة أهل بیتک الى یوم القیامة.
22- و باسناده الى الحسین بن یزید النوفلی عن على بن سالم عن ابى عبد الله قال: من نام فی اللیلة التی یفرق فیها کل امر حکیم لم یحج تلک السنة و هی لیلة ثلث و عشرین من شهر رمضان، لان فیها تکتب وفد الحاج، و فیها یکتب الأرزاق و الآجال، و ما یکون من السنة الى السنة، قال: قلت: فمن لم یکتب فی لیلة القدر لم یستطیع الحج؟ فقال: لا، قلت: کیف یکون هذا؟ قال: لست فی خصومتکم من شیء هکذا الأمر.
23- فی کتاب معانی الاخبار باسناده الى المفضل بن عمر قال: ذکر ابو عبد الله علیه السلام انا أنزلناه فی لیلة القدر قال: ما أبین فضلها على المشهود قال: قلت: و أى شیء فضلها؟ قال: نزلت ولایة أمیر المؤمنین علیه السلام فیها، قلت: فی لیلة القدر التی نرتجیها فی شهر رمضان؟ قال: نعم هی لیلة قدرت فیها السموات و الأرض، و قدرت ولایة أمیر المؤمنین علیه السلام فیها.
24- فی الکافی على بن محمد عن سهل بن زیاد عن احمد بن عبدوس عن محمد بن زاویة عن ابى على بن راشد قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام: جعلت فداک انک کتبت الى محمد بن الفرج تعلمه ان أفضل ما یقرء فی الفرائض بانا أنزلناه و قل هو الله أحد، و ان صدری لیضیق بقراءتهما فی الفجر، فقال علیه السلام: لا یضیقن صدرک بهما فان الفضل و الله فیهما.
25- سهل بن زیاد عن منصور بن العباس عن اسمعیل بن سهل قال: کتبت الى ابى جعفر علیه السلام انى قد لزمنی دین فادح فکتب الى أکثر من الاستغفار و رطب لسانک بقراءة انا أنزلناه.
26- عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن على بن سلیمان عن احمد بن الفضل ابى عمر الحذاء قال: سائت حالی فکتبت الى ابى جعفر علیه السلام، فکتب الى أدم قراءة «إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ» قال: فقرأتها حولا فلم أر شیئا فکتبت الیه أخبره بسوء حالی و انى قد قرأت «إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ» حولا کما أمرتنی و لم أر شیئا؟ قال: فکتب الى قد وفى لک الحول فانتقل منها الى قراءة انا أنزلناه قال: ففعلت فما کان الا یسیرا حتى بعث ابن ابى داود فقضى عنى دینی و اجرى على و على عیالی، و وجهنی الى البصرة فی وکالة بباب کلاء و اجرى على خمسمائة درهم، و کتبت من البصرة على یدی على بن مهزیار الى ابى الحسن صلوات الله علیه، انى کنت سألت أباک عن کذا و شکوت کذا و انى قد نلت الذی أحببت، فأحببت أن تخبرنی یا مولای کیف اصنع فی قراءة «انا أنزلناه» أقتصر علیها وحدها فی فرائضی و غیرها أم اقرء معها غیرها؟ أم لها حد أعمل به؟ فوقع علیه السلام و قرأت التوقیع: لا تدع من القرآن قصیره و طویله و یجزیک من قراءة «انا أنزلناه» یومک و لیلتک مأة مرة.
27- على بن محمد رفعه قال: الختم على طین قبر الحسین علیه السلام ان یقرأ علیه «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ».
28- على بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن عمر الشامی عن ابى عبد الله علیه السلام قال: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فغرة الشهور شهر الله عز ذکره، و هو شهر رمضان و قلب شهر رمضان لیلة القدر، و نزل القرآن فی أول لیلة من شهر رمضان، فاستقبل الشهر بالقرآن.
29- و باسناده الى المسمعی انه سمع أبا عبد الله علیه السلام یوصى ولده: إذا دخل شهر رمضان فاجهدوا أنفسکم فان فیه تقسم الأرزاق و تکتب الآجال، و فیه یکتب وفد الله الذین یفدون الیه، و فیه لیلة، العمل فیها خیر من العمل فی الف شهر.
30- و باسناده الى ابى الورد عن ابى جعفر علیه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله علیه و آله فی آخر جمعة من شعبان فحمد الله و اثنى علیه ثم قال: ایها الناس انه قد أظلکم شهر فیه لیلة خیر من ألف شهر، و هو شهر رمضان الحدیث.
31- و باسناده الى عبد الله بن عبد الله عن رجل عن ابى جعفر علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله لما حضر شهر رمضان و ذلک فی ثلاث بقین من شعبان قال لبلال: ناد فی الناس، فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد الله و أثنى علیه ثم قال: ایها الناس ان هذا الشهر قد خصکم الله به و حضرکم و هو سید الشهور لیلة فیه خیر من الف شهر الحدیث.
32- فی کتاب الخصال عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر علیه السلام قال: الغسل فی سبعة عشر موطنا لیلة سبع و عشرة من شهر رمضان الى قوله: و لیلة ثلاث و عشرین یرجى فیها لیلة القدر.
33- و عن ابى عبد الله علیه السلام قال: سألته عن لیلة القدر؟ قال: التمسها لیلة احدى و عشرین و لیلة ثلاث و عشرین من رمضان.
34- عن جابر بن عبد الله عن النبی صلى الله علیه و آله انه ذکر شهر رمضان فقال رجل: فیه لیلة القدر یا رسول الله؟ قال: نعم
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
35- فی أصول الکافی على بن إبراهیم عن أبیه عن ابن ابى نصر عن حماد عن الحلبی قال: قال ابو عبد الله علیه السلام: إذا کان الرجل على عمل فلیدم علیه سنة ثم یتحول عنه ان شاء الى غیره، و ذلک ان لیلة القدر تکون فیها فی عامة ذلک ما شاء الله أن یکون.
36- محمد بن یحیى عن احمد بن محمد بن عیسى و محمد بن ابى عبد الله و محمد ابن الحسن عن سهل بن زیاد جمیعا عن الحسن بن العباس بن الجریش عن ابى جعفر الثانی علیه السلام ان أمیر المؤمنین علیه السلام قال: لابن العباس ان لیلة القدر فی کل سنة، و انه ینزل فی تلک اللیلة امر السنة، و لذلک الأمر ولاة بعد رسول الله صلى الله علیه و آله فقال ابن عباس: من هم؟ قال: انا واحد عشر من صلبی.
37- و عن ابى عبد الله علیه السلام قال: قال لی ابى علیه السلام: قلت لابن عباس: أنشدک هل فی حکم الله جل ذکره اختلاف؟ قال: فقال: لا فقلت: ما ترى فی رجل ضرب رجلا أصابعه بالسیف حتى سقطت، ثم ذهب و أتى رجل آخر فأطار کفه فأتى به إلیک و أنت قاض کیف أنت صانع؟ قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دیة کفه. و أقول لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت و ابعث به الى ذوی عدل، قلت: جاء الاختلاف فی حکم الله عز ذکره و نقضت القول الاول، ابى الله عز ذکره ان یحدث فی خلفه شیئا من الحدود و لیس تفسیره فی الأرض، اقطع قاطع الکف أصلا ثم أعطه دیة الأصابع هذا حکم الله لیلة ینزل فیها امره ان جحدتها بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم فأدخلک الله النار کما أعمى بصرک یوم جحدتها على بن أبی طالب، قال: فلذلک عمى بصرى؟ قال: و ما علمک بذلک فو الله ان عمى بصره الا من صفقة جناح الملک، قال فاستضحکت ثم ترکته یوم ذلک لسخافة عقله، ثم لقیته فقلت: یا ابن عباس ما تکلمت بصدق مثل أمس. قال لک على بن ابى طالب: ان لیلة القدر فی کل سنة و انه ینزل فی تلک اللیلة امر السنة، و ان لذلک الأمر ولاة بعد رسول الله صلى الله علیه و آله فقلت: من هم؟
فقال: انا و أحد عشر من صلبی أئمة محدثون، فقلت: لا أراها کانت الا مع رسول الله صلى الله علیه و آله فتبدأ لک الملک الذی یحدثه، فقال: کذبت یا عبد الله رأت عینای الذی حدثک به على و لم تره عیناه و لکن وعى قلبه و وقر فی سمعه ثم صفقک بجناحه فعمیت
، و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
38- محمد بن أبى عبد الله و محمد بن الحسن عن سهل بن زیاد و محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد جمیعا عن الحسن بن العباس بن الجریش عن ابى جعفر الثانی علیه السلام قال: قال ابو عبد الله علیه السلام: کان على بن الحسین علیه السلام یقول:
«إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» صدق الله عز و جل انزل القرآن فی لیلة القدر الى ان قال:
ثم قال فی بعض کتابه: «وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّةً» فی انا أنزلناه فی لیلة القدر، و قال فی بعض کتابه «وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ» یقول فی الایة الاولى ان محمدا حین یموت یقول أهل الخلاف لأمر الله عز و جل: مصنت لیلة القدر مع رسول الله صلى الله علیه و آله فهذه فتنة أصابتهم خاصة، و بها ارتدوا على أعقابهم، لأنهم ان قالوا لم تذهب فلا بد أن یکون لله عز و جل فیها أمر و إذا أقروا بالأمر لم یکن له من صاحب بد.
39- فی مجمع البیان جاءت الروایة عن أبى ذر انه قال: قلت یا رسول الله لیلة القدر هی شیء یکون على عهد الأنبیاء ینزل فیها فاذا قبضوا دفعت؟ قال: لا بل هی الى یوم القیامة.
40- فی الکافی على بن إبراهیم عن أبیه عن ابن ابى عمیر عن عمر بن أذینة عن الفضیل و زرارة و محمد بن مسلم عن حمران انه سأل أبا جعفر علیه السلام عن قول الله تعالى: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ» قال: نعم لیلة القدر و هی فی کل سنة فی شهر رمضان فی العشر الأواخر
، الحدیث و سیأتى بتمامه ان شاء الله تعالى.
41- محمد بن یحیى عن محمد بن أحمد بن السیاری عن بعض أصحابنا عن داود بن فرقد قال: حدثنی یعقوب قال: سمعت رجلا یسأل أبا عبد الله علیه السلام عن لیلة القدر؟
فقال: أخبرنی عن لیلة القدر کانت أو تکون فی کل عام؟ فقال أبو عبد الله علیه السلام: لو رفعت لیلة القدر لرفع القرآن.
42- أحمد بن محمد عن على بن الحسین عن محمد بن الولید و محمد بن أحمد ابن یونس بن یعقوب عن على بن عیسى القماط عن عمه عن أبى عبد الله علیه السلام قال: ارى رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم فی منامه بنى امیة یصعدون على منبره من بعده و یضلون الناس عن الصراط القهقرى، فأصبح کئیبا حزینا قال: فهبط علیه جبرئیل علیه السلام فقال: یا رسول الله ما لی أراک کئیبا حزینا؟ قال: یا جبرئیل انى رأیت بنى امیة فی لیلتی هذه یصعدون منبری من بعدی یضلون الناس عن الصراط القهقرى، فقال: و الذی بعثک بالحق نبیا انى ما اطلعت علیه، فعرج الى السماء فلم یلبث أن نزل بآی من القرآن یونسه بها قال: «أَ فَرَأَیْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِینَ* ثُمَّ جاءَهُمْ ما کانُوا یُوعَدُونَ* ما أَغْنى عَنْهُمْ ما کانُوا یُمَتَّعُونَ» و انزل علیه إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ جعل الله تعالى لیلة القدر لنبیه علیه السلام خیرا من ألف شهر ملک بنى امیة.
43- فی روضة الکافی سهل بن زیاد عن محمد بن عبد الحمید عن یونس عن على بن عیسى القماط عن عمه قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: هبط جبرئیل علیه السلام على رسول الله صلى الله علیه و آله و رسول الله کئیب حزین فقال: یا رسول الله ما لی أراک کئیبا حزینا؟ فقال: انى رأیت اللیلة رؤیا قال: و ما الذی رأیت؟ قال: رأیت بنى امیة یصعدون المنابر و ینزلون منها؟ قال: و الذی بعثک بالحق نبیا ما علمت بشیء من هذا و صعد جبرئیل الى السماء ثم أهبطه الله جل ذکره بآی من القرآن یعزیه بها قوله: «أَ فَرَأَیْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِینَ* ثُمَّ جاءَهُمْ ما کانُوا یُوعَدُونَ* ما أَغْنى عَنْهُمْ ما کانُوا یُمَتَّعُونَ»
و أنزل الله جل ذکره «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ* وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ* لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» للقوم فجعل الله لیلة القدر [لرسوله] خیر من ألف شهر.
44- فی سند الصحیفة السجادیة عن أبى عبد الله علیه السلام قال: ان أبى حدثنی عن أبیه عن جده عن على علیه السلام ان رسول الله صلى الله علیه و آله أخذته نعسة و هو على منبره فرأى فی منامه رجالا ینزون على منبره نزو القردة یردون الناس على أعقابهم القهقرى فاستوى رسول الله صلى الله علیه و آله جالسا و الحزن یعرف فی وجهه، فأتاه جبرئیل علیه السلام بهذه الآیة «وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیاناً کَبِیراً» یعنى بنى امیة قال: یا جبرئیل أعلى عهدی یکونون و فی زمنى؟ قال: لا و لکن تدور رحى الإسلام من مهاجرک فتلبث بذلک عشرا، ثم تدور رحى الإسلام على أرس خمس و ثلاثین من مهاجرک فتلبث بذلک خمسا، ثم لا بد من رحى ضلالة هی قائمة على قطبها ثم ملک الفراعنة، قال: و أنزل الله تعالى فی ذلک «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ* لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» یملکها بنو امیة لیس فیها لیلة القدر، قال: فاطلع الله عز و جل نبیه صلى الله علیه و آله ان بنى امیة تملک سلطان هذه الامة، و ملکها طول هذه المدة، فلو طاولتهم الجبال لطالوا علیها حتى یأذن الله تعالى بزوال ملکهم، و هم فی ذلک یستشعرون عداوتنا أهل البیت و بغضنا أخبر الله نبیه بما یلقى أهل بیت محمد و أهل مودتهم و شیعتهم منهم فی ایامهم و ملکهم.
45- فی مجمع البیان و ذکر عطاء عن ابن عباس قال: ذکر رسول الله صلى الله علیه و آله رجل من بنى إسرائیل انه حمل السلاح على عاتقه فی سبیل الله ألف شهر فعجب من ذلک رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم عجبا شدیدا و تمنى أن یکون ذلک فی أمته، فقال: یا رب جعلت أمتی أقصر الناس أعمارا و أقلها أعمالا، فأعطاه الله لیلة القدر و قال: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» الذی حمل الاسرائیلى السلاح فی سبیل الله لک و لامتک من بعدک الى یوم القیامة فی کل رمضان.
46- فی کتاب الاحتجاج للطبرسی (ره) عن الحسن بن على علیهما السلام حدیث طویل یقول فیه لمعاویة ان رسول الله صلى الله علیه و آله قال: إذا بلغ ولد الوزغ ثلاثین رجلا أخذوا مال الله بینهم دولا، و عباده خولا و کتابه دخلا فاذا بلغوا ثلاثمائة و عشرا حقت اللعنة علیهم و لهم، فاذا بلغوا أربعمائة، و خمسة و سبعین کان هلاکهم أسرع من لوک تمرة فأقبل الحکم بن ابى العاص و هم فی ذلک الذکر و الکلام؛ فقال رسول الله صلى الله علیه و آله: احفظوا أصواتکم فان الوزغ تسمع، و ذلک حین رآهم رسول الله صلى الله علیه و آله و من یملک بعده منهم هذه الامة یعنى فی المقام، فساءه ذلک و شق علیه، فأنزل الله عز و جل فی کتابه «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» فاشهد لکم و اشهد علیکم ما سلطانکم بعد قتل على الالف شهر التی أجلها الله عز و جل فی کتابه.
47- فی الکافی احمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب عن العلا بن رزین عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال: سألته عن علامة لیلة القدر؟ فقال: علامتها أن تطیب ریحها، و ان کانت فی برد دفئت و ان کانت فی حر بردت فطابت.
48- فی مجمع البیان و روى الحسن عن النبی صلى الله علیه و آله قال فی لیلة القدر أنها لیلة سمحة لا حارة و لا باردة، تطلع الشمس فی صبیحتها لیس لها شعاع.
49- فی أصول الکافی و عن ابى جعفر علیه السلام قال: لقد خلق الله جل ذکره لیلة القدر أول ما خلق الدنیا الى قوله: قال: و قال رجل لأبی جعفر علیه السلام: یا ابن رسول الله لا تغضب قال: و لا اغضب، قال: أ رأیت قولک فی لیلة القدر الى قوله:
قال السائل: یا ابن رسول الله کیف اعرف ان لیلة القدر تکون فی کل سنة؟ قال: أتى شهر رمضان فاقرأ سورة الدخان فی کل لیلة مأة مرة، فاذا أتت لیلة ثلاث و عشرین فانک ناظر الى تصدیق الذی سألت عنه.
50- محمد بن ابى عبد الله و محمد بن الحسن عن سهل بن زیاد و محمد بن یحیى عن احمد بن محمد جمیعا عن الحسن بن العباس بن الجریش عن ابى جعفر علیه السلام قال: قال ابو عبد الله علیه السلام: کان على بن الحسین علیه السلام یقول: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ صدق الله عز و جل انزل القرآن فی لیلة القدر الحدیث ستسمع تمامه ان شاء الله.
51- محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد و على بن محمد عن سهل بن زیاد جمیعا عن ابن محبوب عن ابى حمزة عن ابى جعفر علیه السلام قال: لما قبض أمیر المؤمنین علیه السلام: قام الحسن بن على فی مسجد الکوفة فحمد الله و اثنى علیه و صلى على النبی صلى الله علیه و آله ثم قال: ایها الناس انه قد قبض فی هذه اللیلة رجل ما سبقه الأولون و لا یدرکه الآخرون، و الله لقد قبض فی لیلة التی قبض فیها وصى موسى یوشع بن نون، و اللیلة التی عرج فیها بعیسى بن مریم، و اللیلة التی نزل فیها القرآن
، و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
52- على بن إبراهیم عن أبیه و محمد بن القاسم عن محمد بن سلیمان عن داود عن حفص بن غیاث عن ابى عبد الله علیه السلام قال: نزل القرآن فی ثلاث و عشرین من شهر رمضان
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
53- فی الکافی على بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله عن محمد بن القاسم عن محمد بن سلیمان عن داود عن حفص بن غیاث عن ابى عبد الله علیه السلام قال: نزل القرآن جملة واحدة فی شهر رمضان الى البیت المعمور، ثم نزل فی طول عشرین سنة، ثم قال: قال النبی صلى الله علیه و آله: انزل القرآن فی ثلاث و عشرین من شهر رمضان
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
54- على بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن عمرو الشامی عن ابى عبد الله علیه السلام قال: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فغرة الشهور شهر الله عز ذکره و هو شهر رمضان و قلب شهر رمضان لیلة القدر، و نزل القرآن فی أول لیلة من شهر رمضان، فاستقبل الشهر بالقرآن.
55- محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن القاسم ابن محمد عن على بن أبى حمزة عن أبى بصیر عن أبى عبد الله علیه السلام قال: أنزلت التوریة فی ست مضت من شهر رمضان، و نزل الإنجیل فی اثنى عشر لیلة مضت من شهر رمضان، و نزل الزبور فی لیلة ثمانی عشرة مضت من شهر رمضان و نزل القرآن فی لیلة القدر.
56- و باسناده الى حمران انه سأل أبا جعفر علیه السلام عن قول الله تعالى: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ» قال: نعم لیلة القدر و هی فی کل سنة فی شهر رمضان فی العشر الأواخر فلم ینزل القرآن الا فی لیلة القدر.
57- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن على بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن حسان بن مهران عن أبى عبد الله علیه السلام قال: سألته عن لیلة القدر؟ قال: التمسها لیلة احدى و عشرین أو لیلة ثلاث و عشرین.
58- احمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد الجوهری عن على بن أبى حمزة الثمالی قال: کنت عند أبى عبد الله علیه السلام فقال له أبو بصیر: جعلت فداک اللیلة التی یرجى فیها ما یرجى؟ فقال: فی احدى و عشرین أو ثلاث و عشرین قال: فان لم أقو على کلتیهما فقال: ما أیسر لیلتین فیما تطلب، قلت: فربما رأینا الهلال عندنا و جاءنا من یخبرنا بخلاف ذلک من أرض اخرى، فقال: ما أیسر أربع لیال تطلبها فیها قلت: جعلت فداک لیلة ثلاث و عشرین لیلة الجهنی فقال: ان ذلک لیقال، فقلت: جعلت فداک ان سلیمان بن خالد روى فی تسع عشرة یکتب وفد الحاج فقال لی: یا با محمد وفد الحاج یکتب فی لیلة القدر و المنایا و البلایا و الأرزاق و ما یکون الى مثلها فی قابل فاطلبها فی لیلة احدى و عشرین و ثلاث و عشرین و صل فی کل واحدة منهما مأة رکعة و أحیهما ان استطعت الى النور و اغتسل فیهما قال:
قلت: فان لم أقدر على ذلک و انا قائم؟ قال: فصل و أنت جالس، قال: قلت:
فان لم أستطع قال: فعلى فراشک لا علیک أن تکتحل أول اللیل بشیء من النوم، ان أبواب السماء تفتح فی رمضان و تصفد الشیاطین، و تقبل أعمال المؤمنین، نعم الشهر رمضان، کان یسمى على عهد رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم المرزوق.
59- و باسناده الى حمران أنه سأل أبا جعفر علیه السلام عن قول الله تعالى: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ» قال: نعم لیلة القدر و هی فی کل سنة فی شهر رمضان فی العشر الأواخر.
60- محمد بن یحیى عن احمد محمد عن عثمان بن عیسى عن سماعة عن ابى عبد الله علیه السلام قال فی حدیث طویل: و غسل لیلة احدى و عشرین و غسل لیلة ثلاث و عشرین سنة لا تترکها، فانه یرجى فی إحدیهن لیلة القدر.
61- محمد بن یحیى عن محمد بن احمد عن محمد بن عیسى عن ابى عبد الله المؤمن عن اسحق بن عمار قال: سمعته یقول و ناس یسألونه، یقولون: الأرزاق تقسم لیلة النصف من شعبان؟ قال: فقال: لا و الله ما ذلک الا فی لیلة تسعة عشر من شهر رمضان، و احدى و عشرین، و ثلاث و عشرین، فان فی تسعة عشر یلتقی الجمعان، و فی لیلة احدى و عشرین یفرق کل أمر حکیم، و فی لیلة ثلاث و عشرین یمضى ما أراد الله تعالى من ذلک، و هی لیلة القدر التی قال الله تعالى «خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» قال:
قلت: ما معنى قوله: یلتقی الجمعان؟ قال: یجمع الله فیها ما أراد من تقدیمه و تأخیره و إرادته و قضائه، قال: قلت: فما معنى یمضیه فی ثلاث و عشرین؟ قال: انه یفرقه فی لیلة احدى و عشرین إمضاؤه، و یکون له فیه البداء، فاذا کانت لیلة ثلاث و عشرین أمضاه فیکون من المحتوم الذی لا یبدو له فیه تبارک و تعالى.
62- عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن على بن الحکم عن ابن بکیر عن زرارة قال: قال ابو عبد الله علیه السلام: التقدیر فی لیلة القدر تسعة عشر و الإبرام فی لیلة احدى و عشرین، و الإمضاء فی لیلة ثلاث و عشرین.
63- محمد بن یحیى عن محمد بن الحسین عن ابن فضال عن أبى جمیلة عن رفاعة عن ابى عبد الله علیه السلام قال: لیلة القدر هی أول السنة و هی آخرها.
64- عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن على بن الحکم عن ربیع المسلی و زیاد ابن ابى الحلال ذکراه عن رجل عن ابى عبد الله علیه السلام قال: فی تسعة عشر من شهر رمضان التقدیر، و فی لیلة احدى و عشرین القضاء، و فی لیلة ثلاث و عشرین إبرام ما یکون فی السنة الى مثلها لله جل ثناؤه و سیفعل ما یشاء فی خلقه.
65- احمد بن محمد عن على بن الحسین عن محمد بن عیسى عن أیوب بن یقطین أو غیره منهم علیهم السلام دعاء العشر الأواخر تقول فی اللیلة الاولى الى ان قال: و تقول فی اللیلة الثالثة یا رب لیلة القدر و جاعلها خیرا من ألف شهر و رب اللیل و النهار، الدعاء.
66- فی من لا یحضره الفقیه و روى محمد بن حمران عن سفیان بن السمط قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: اللیالی التی یرجى فیها من شهر رمضان؟ فقال: تسع عشرة و احدى و عشرین و ثلاث و عشرین، قلت. فان أخذت إنسانا الفترة أو علة ما المعتمد علیه من ذلک؟ فقال: ثلاث و عشرین.
67- و فی روایة عبد الله بن بکیر عن زرارة عن أحدهما علیه السلام قال: سألته عن اللیالی التی یستحب فیها الغسل فی شهر رمضان؟ فقال: لیلة تسع عشرة و لیلة احدى و عشرین، و لیلة ثلاث و عشرین، و قال: لیلة ثلاث و عشرین هی لیلة الجهنی و حدیثه انه قال لرسول الله صلى الله علیه و آله: ان منزلی ناء عن المدینة، فمرنی بلیلة ادخل فیها فأمره بلیلة ثلاث و عشرین، قال مصنف هذا الکتاب رحمه الله: و اسم الجهنی عبد الله بن أنیس الأنصاری، انتهى.
68- فی أصول الکافی عن ابى جعفر علیه السلام حدیث طویل و فیه قال السائل: یا بن رسول الله کیف اعرف ان لیلة القدر تکون فی کل سنة؟ قال: إذا أتى شهر رمضان فاقرء سورة الدخان فی کل لیلة مأة مرة، فاذا أتت لیلة ثلاث و عشرین فانک ناظر الى تصدیق الذی سألت عنه.
69- فی کتاب علل الشرائع باسناده الى الحسین بن یزید النوفلی عن على بن سالم عن ابى عبد الله علیه السلام قال: من نام فی اللیلة التی یفرق فیها کل امر حکیم لم یحج تلک السنة، و هی لیلة ثلاث و عشرین من شهر رمضان، الحدیث و ستقف علیه بتمامه ان شاء الله.
70- فی مجمع البیان و روى العیاشی باسناده عن زرارة عن عبد الواحد بن المختار الأنصاری قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن لیلة القدر؟ قال: فی لیلتین لیلة ثلاث و عشرین و احدى و عشرین، فقلت: أفرد لی إحدیهما فقال: و ما علیک ان تعمل فی لیلتین هی إحدیهما.
71- و عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام أخبرنی بلیلة القدر فقال:
لیلة احدى و عشرین و لیلة ثلاث و عشرین.
72- و عن حماد بن عثمان عن حسان بن ابى على قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن لیلة القدر، قال: اطلبها فی تسع عشرة و احدى و عشرین و ثلاث و عشرین.
73- و قیل انها لیلة سبع و عشرین عن ابى بن کعب و عائشة و روى عن ابن عباس و ابن عمر قال ابن عمر: قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم: تحروها لیلة سبع و عشرین.
74- و عن زر بن حبیش قال: قلت لأبی یا أبا المنذر من أین علمت انها لیلة سبع و عشرین؟ قال: بالایة التی أنبأ بها رسول الله صلى الله علیه و آله قال: تطلع الشمس غداتئذ کأنها طشت لیس لها شعاع.
75- و روى عن أبى بکرة قال: سمعت رسول الله صلى الله علیه و آله یقول: التمسوها فی العشر الأواخر فی تسع بقین أو سبع بقین أو خمس بقین أو ثلاث بقین أو آخر لیلة.
76- و روى انها لیلة الفرقان فی صبیحتها التقى الجمعان و روى مرفوعا عن النبی صلى الله علیه و آله قال: التمسوها فی العشر الأواخر من رمضان.
77- قال أبو سعید الخدری: قال رسول الله صلى الله علیه و آله: رأیت هذه اللیلة ثم أنسیتها، و رأیتنى اسجد فی ماء و طین فالتمسوها فی العشر الأواخر، و التمسوها فی کل وتر قال: فأبصرت عینای رسول الله صلى الله علیه و آله انصرف و على جبهته و أنفه أثر الماء و الطین من صبیحة احدى و عشرین أورده البخاری فی الصحیح.
78- و عن على علیه السلام ان النبی صلى الله علیه و آله کان یوقظ اهله فی العشر الأواخر من رمضان.
79- عن عبد الله بن عمر قال: جاء رجل الى النبی صلى الله علیه و آله و سلم فقال: یا رسول الله: انى رأیت فی النوم کان لیلة القدر هی لیلة سابعة تبقى؟ فقال صلى الله علیه و آله: ارى رؤیاکم قد تواطأت على ثلاث و عشرین، فمن کان منکم یرید أن یقوم من الشهر شیئا فلیقم لیلة ثلاث و عشرین و عن عمر بن الخطاب انه قال لأصحاب رسول الله صلى الله علیه و آله: قد علمتم ان رسول الله صلى الله علیه و آله قال فی لیلة القدر: اطلبوها فی العشر الأواخر وترا.
80- فی کتاب معانی الاخبار باسناده الى الأصبغ بن نباتة عن على بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله: یا على أ تدری ما معنى لیلة القدر؟ فقلت:
لا یا رسول الله، فقال: ان الله تبارک و تعالى قدر فیها ما هو کائن الى یوم القیامة، فکان فیما قدر عز و جل ولایتک و ولایة الائمة من ولدک الى یوم القیامة.
81- و باسناده الى المفضل بن عمر قال: ذکر أبو عبد الله علیه السلام «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» قال: ما أبین فضلها على الشهور، قال قلت و أى شیء فضلها؟ قال نزلت ولایة أمیر المؤمنین علیه السلام فیها، قلت فی لیلة القدر التی ترتجیها فی شهر رمضان؟ قال نعم هی لیلة القدر قدرت فیها السموات و الأرض، و قدرت ولایة أمیر المؤمنین علیه السلام فیها.
82- فی عیون الاخبار فی باب مجلس الرضا علیه السلام مع سلیمان المروزی قال سلیمان للرضا: ألا تخبرنی عن «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» فی اى شیء نزلت؟ قال:
یا سلیمان لیلة القدر یقدر الله عز و جل فیها ما یکون من السنة الى السنة، من حیاة أو موت أو خیرا أو شر أو رزق، فما قدره فی تلک اللیلة فهو من المحتوم، قال سلیمان: الآن فهمت جعلت فداک.
83- و فی باب العلل التی ذکر الفضل بن شاذان فی آخرها انه سمعها من الرضا علیه السلام فان قیل: فلم جعل الصوم فی شهر رمضان دون سایر الشهور؟ قیل: لان شهر رمضان هو الشهر الذی أنزل الله تعالى فیه القرآن [و فیه فرق بین الحق و الباطل کما قال الله عز و جل: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ] و فیه نبئ محمد صلى الله علیه و آله و سلم و فیه لیلة القدر التی هی خیر من ألف شهر، و فیها یفرق کل أمر حکیم، و هو رأس السنة یقدر فیها ما یکون فی السنة من خیر أو شر أو مضرة أو منفعة أو رزق أو أجل و لذلک سمیت لیلة القدر.
84- فی الکافی على بن إبراهیم عن أبیه عن ابن ابى عمیر عن عمر بن أذینة عن الفضل و زرارة و محمد بن مسلم عن حمران انه سأل أبا جعفر علیه السلام عن قول الله تعالى: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ» قال: نعم لیلة القدر و هی فی کل سنة فی شهر رمضان فی العشر الأواخر، فلم ینزل القرآن الا فی لیلة القدر، قال الله تعالى:
«فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ» قال: یقدر فی لیلة القدر کل شیء یکون فی تلک السنة (اللیلة خ ل) الى مثلها من قابل، خیر و شر و طاعة و معصیة و مولود و أجل و رزق، فما قدر فی تلک السنة و قضى فهو المحتوم و لله تعالى فیه المشیة، و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة. و ستقف على تمامه ان شاء الله تعالى عند قوله عز و جل: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.»
85- احمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب عن العلا بن رزین عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال: و سأل عن لیلة القدر؟ فقال:
تنزل فیها الملئکة و الکتبة الى السماء الدنیا فیکتبون ما یکون فی امر السنة و ما و ما یصیب العباد، و امره عنده موقوف و فیه المشیة، فیقدم ما یشاء و یؤخر منه ما یشاء و یمحو و یثبت و عنده أم الکتاب
، و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
86- فی تفسیر علی بن إبراهیم أبى عن النضر بن سوید عن یحیى الحلبی عن عبد الله بن مسکان عن أبى عبد الله علیه السلام قال: إذا کان لیلة القدر نزلت الملئکة و الروح و الکتبة الى السماء الدنیا فیکتبون ما یکون من قضاء الله تبارک و تعالى فی تلک السنة، فاذا أراد الله ان یقدم شیئا أو یؤخره أو ینقص أمر الملک أن یمحو ما شاء، ثم اثبت الذی أراد قلت: و کل شیء هو عنده و مثبت فی کتاب؟ قال: نعم قلت: فأى شیء یکون بعده؟ قال: سبحان الله ثم یحدث الله أیضا ما یشاء تبارک و تعالى.
87- أخبرنا أحمد بن إدریس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن یحیى الحلبی عن هارون بن خارجة عن ابى بصیر عن ابى جعفر علیه السلام فی قول الله: «وَ لَنْ یُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها» قال: ان عند الله کتبا موقوفة یقدم منها ما یشاء و یؤخر، فاذا کان لیلة القدر أنزل الله فیها کل شیء یکون الى مثلها، فذلک قوله عز و جل: «وَ لَنْ یُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها» إذا أنزله و کتبه کتاب السموات، و هو الذی لا یؤخره.
88- فی کتاب علل الشرائع باسناده الى الحسین بن یزید النوفلی عن على بن سالم عن أبى عبد الله علیه السلام قال: من نام فی اللیلة التی یفرق کل أمر حکیم لم یحج تلک السنة، و هی لیلة ثلاث و عشرین من شهر رمضان. لان فیها یکتب وفد الحاج و فیها تکتب الأرزاق و الآجال و ما یکون من السنة الى السنة قال: قلت: فمن لم یکتب فی لیلة القدر لم یستطیع الحج؟ فقال: لا، فقلت: کیف یکون هذا؟ قال: لست فی خصومتکم فی شیء، هذا الأمر.
89- فی أصول الکافی محمد بن أبى عبد الله و محمد بن الحسن عن سهل بن زیاد و محمد بن یحیى عن احمد بن محمد جمیعا عن الحسن بن العباس بن الجریش عن أبى جعفر الثانی علیه السلام قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: کان على بن الحسین علیه السلام یقول: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» صدق الله عز و جل أنزل القرآن فی لیلة القدر «وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ» قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم: لا أدری قال الله عز و جل لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ لیس فیها لیلة القدر.
90- فی الکافی احمد بن إدریس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحق بن عمار عن المسمعی انه سمع أبا عبد الله علیه السلام یوصى ولده إذا دخل شهر رمضان فاجهدوا أنفسکم فان فیه تقسم الأرزاق و تکتب الآجال، و فیه یکتب وفد الله الذین یفدون الیه. و فیه لیلة، العمل فیها خیر من العمل فی الف شهر.
91- و باسناده الى أبى الورد عن أبى جعفر علیه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله علیه و آله الناس فی آخر جمعة من شعبان، فحمد الله و اثنى علیه ثم قال: ایها الناس قد أظلکم شهر فیه لیلة خیر من الف شهر، و هو شهر رمضان
، و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
92- على بن إبراهیم عن أبیه عن ابن ابى عمیر عن غیر واحد عن ابى عبد الله علیه السلام قالوا: قال له بعض أصحابنا- قال: و لا أعلمه الا سعید السمان- کیف تکون لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ؟ قال: العمل فیها خیر من العمل فی الف شهر لیس فیها لیلة القدر.
93- على بن إبراهیم عن أبیه عن ابن ابى عمیر عن عمر بن أذینة عن الفضل و زرارة و محمد بن مسلم عن حمران عن ابى جعفر علیه السلام قال: قلت له: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» اى شیء عنى بذلک؟ فقال: العمل الصالح فیها من الصلوة و الزکاة و أنواع الخیر خیر من العمل فی الف شهر لیس فیها لیلة القدر، و لو لا ما یضاعف الله تبارک و تعالى للمؤمنین ما بلغوا و لکن الله یضاعف لهم الحسنات.
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
94- فی تفسیر علی بن إبراهیم قوله: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» قال:
رأى رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم کأن قرودا تصعد منبره فغمه ذلک، فأنزل الله سورة القدر «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ* وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ* لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ»
تملکه بنو امیة لیس فیها لیلة القدر.
قال مؤلف هذا الکتاب عفى عنه: قد تقدم فیما نقلنا عن الکافی و عن سند الصحیفة السجادیة، و عن مجمع البیان، و عن کتاب الاحتجاج لبیان سبب النزول ما فیه بیان لقوله عز و جل: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» فلیراجع فهو مسطور سابقا على هذا الترتیب.
95- فی أصول الکافی و عن ابى عبد الله علیه السلام قال: کان على علیه السلام کثیرا ما یقول:
اجتمع التیمی و العدى: عند رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم و هو یقرأ «انا أنزلناه» بتخشع و بکاء، فیقولان: ما أشد دقتک لهذه السورة؟ فیقول رسول الله صلى الله علیه و آله لما رأت عینی و وعى قلبی و لما یرى قل هذا من بعدی، فیقولان: و ما الذی رأیت؟ قال: فیکتب لهما فی التراب تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ قال: ثم یقول هل بقی شیء بعد قوله عز و جل: «کل امر»؟ فیقولان: لا فیقول: هل تعلمان من المنزل الیه بذلک؟ فیقولان: أنت یا رسول الله، فیقول نعم فیقول هل تکون لیلة القدر من بعدی؟ فیقولان: نعم قال فیقول: فهل ینزل ذلک الأمر فیها؟ فیقولان نعم قال: فیقول: الى من؟ فیقولان: لا ندری فیأخذ برأسی و یقول ان لم تدریا فادریا، هو هذا من بعدی، قال: فان کانا لیعرفان تلک اللیلة بعد رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم من شدة ما یداخلهما من الرعب.
96- محمد بن ابى عبد الله و محمد بن الحسن عن سهل بن زیاد و محمد بن یحیى عن احمد بن محمد جمیعا عن الحسن بن العباس بن الجریش عن ابى جعفر الثانی علیه السلام قال: قال ابو عبد الله علیه السلام: و ذکر کلاما طویلا بین الیاس و الباقر علیهما السلام و فی أثنائه قال الیاس للباقر علیه السلام: ما سألتک عن أمرک و بى منه جهالة غیر انى أحببت ان یکون هذا الحدیث قوة لأصحابک و سأخبرک بآیة أنت تعرفها ان خاصموا بها فلجوا قال: فقال له أبى ان شئت أخبرتک بها! قال: قد شئت قال: ان شیعتنا ان قالوا لأهل الخلاف لنا: ان الله عز و جل یقول لرسوله صلى الله علیه و آله إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ الى آخرها فهل کان رسول الله صلى الله علیه و آله یعلم من العلم شیئا لا یعلمه فی تلک اللیلة أو یأتیه به جبرئیل علیه السلام فی غیرها؟ فإنهم سیقولون: لا فقل لهم: فهل کان لما علم بد من أن یظهر؟ فیقولون: لا، فقل لهم: فهل کان فیما أظهر رسول الله صلى الله علیه و آله من علم الله عز ذکره اختلاف؟ فان قالوا: لا فقل لهم فمن حکم بحکم الله فیه اختلاف فهل خالف رسول الله صلى الله علیه و آله؟ فیقولون: نعم، فان قالوا: لا، فقد نقضوا أول کلامهم، فقل لهم: ما یعلم تأویله الا الله و الراسخون فی العلم، فان قالوا: من الراسخون فی العلم؟ فقل: من لا یختلف فی علمه فان قالوا: فمن هو ذاک؟ فقل: کان رسول الله صلى الله علیه و آله صاحب ذلک، فهل بلغ أو لا؟ فان قالوا: قد بلغ فقل: فهل مات صلى الله علیه و آله و الخلیفة من بعده یعلم علما لیس فیه اختلاف؟ فان قالوا: لا فقل: ان خلیفة رسول الله صلى الله علیه و آله مؤید و لا یستخلف رسول الله صلى الله علیه و آله الا من یحکم بحکمه، و الا من یکون مثله الا النبوة، و ان کان رسول الله صلى الله علیه و آله لم یستخلف فی علمه أحدا فقد ضیع من فی أصلاب الرجال ممن یکون بعده، فان قالوا لک: فان علم رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم کان من القرآن، فقل:
«حم وَ الْکِتابِ الْمُبِینِ، إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ القدر» الى قوله: «إِنَّا کُنَّا مُرْسِلِینَ» فان قالوا لک لا یرسل الله عز و جل الا الى نبی فقل: هذا الأمر الحکیم الذی یفرق فیه هو من الملئکة و الروح التی تنزل من سماء الى سماء أو من سماء الى أرض، فان قالوا: من سماء الى سماء فلیس فی السماء أحد یرجع من طاعة الى معصیة، فان قالوا: من سماء الى أرض و أهل الأرض أحوج الخلق الى ذلک، فقل: فهل لهم بد من سید یتحاکمون الیه؟ فان قالوا: فان الخلیفة هو حکمهم، فقل: «اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ» الى قوله: «خالِدُونَ» و لعمری ما فی الأرض و لا فی السماء ولى لله عز ذکره الا و هو مؤید، و من أید لم یخط. و ما فی الأرض عدو لله عز ذکره الا و هو مخذول و من خذل لم یصب، کما أن الأمر لا بد من تنزیله من السماء یحکم به أهل الأرض، کذلک لا بد من وال، فان قالوا: لا نعرف هذا فقل:
قولوا: ما أحببتم، أبى الله عز و جل بعد محمد أن یترک العباد و لا حجة علیهم.
97- و باسناده الى أبى جعفر علیه السلام قال: قال الله عز و جل: فی لیلة القدر:
«فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ» یقول: ینزل فیها کل أمر حکیم، و المحکم لیس بشیئین انما هو شیء واحد فمن حکم بما لیس فیه اختلاف فحکمه من حکم الله عز و جل. و من حکم بأمر فیه اختلاف فرأى انه مصیب قد حکم بحکم الطاغوت، انه لینزل فی لیلة القدر الى ولى الأمر تفسیر الأمور سنة سنة، یؤمر فیها فی أمر نفسه بکذا و کذا، و فی أمر الناس بکذا و کذا، و انه لیحدث لولى الأمر سوى ذلک کل یوم علم الله عز ذکره الخاص و المکنون العجیب المخزون، مثل ما ینزل فی تلک اللیلة من الأمر؛ ثم قرأ: «وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ.»
98- و باسناده الى ابى عبد الله علیه السلام قال: کان على بن الحسین صلوات الله علیه یقول: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» صدق الله عز و جل أنزل القرآن فی لیلة القدر: «وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ» قال رسول الله صلى الله علیه و آله: لا أدرى قال الله عز و جل: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» لیس فیها لیلة القدر قال لرسول الله صلى الله علیه و آله: و هل تدری لم هی خیر من الف شهر؟ قال لا قال: لأنها تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ و إذا اذن الله عز و جل بشیء فقد رضیه الى قوله ثم قال فی بعض کتابه «وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّةً» فی «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» و قال فی بعض کتابه: «وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ» یقول فی الایة الاولى:
ان محمدا حین یموت یقول أهل الخلاف لأمر الله عز و جل: مضت لیلة القدر مع رسول الله صلى الله علیه و آله فهذه فتنة أصابتهم خاصة و بها ارتدوا على أعقابهم، لأنهم ان قالوا: لم تذهب فلا بد ان یکون لله عز و جل فیها امر، و إذا أقروا بالأمر لم یکن له من صاحب بد.
99- و عن ابى جعفر علیه السلام قال: یا معشر الشیعة خاصموا بسورة انا أنزلناه تفلحوا، فو الله انها لحجة الله تبارک و تعالى على الخلق بعد رسول الله صلى الله علیه و آله؛ و انها لسیدة دینکم، و انها لغایة علمنا، یا معشر الشیعة خاصموا «بحم و الکتاب، إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ» فانها لولاة الأمر خاصة بعد رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم.
100- و عن ابى جعفر علیه السلام قال: لقد خلق الله جل ذکره لیلة القدر أول ما خلق الله الدنیا، و لقد خلق فیها أول نبی یکون و أول وصى یکون، و لقد قضى ان یکون فی کل سنة یهبط فیها بتفسیر الأمور الى مثلها من السنة المقبلة، من جحد ذلک فقد رد على الله عز و جل علمه لأنه لا یقوم الأنبیاء و الرسل و المحدثون الا ان تکون علیهم حجة بما یأتیهم فی تلک اللیلة من الحجة التی یأتیهم بها جبرئیل علیه السلام قلت: و المحدثون أیضا یأتیهم جبرئیل أو غیره من الملئکة علیهم السلام، قال: اما الأنبیاء و الرسل صلى الله علیهم فلا شک و لا بد لمن سواهم من أول یوم خلقت فیه الأرض الى آخر فناء الدنیا ان تکون على وجه الأرض حجة ینزل ذلک فی تلک اللیلة الى من أحب من عباده، و ایم الله لقد نزل الروح و الملائکة بالأمر فی لیلة القدر على آدم، و ایم الله ما مات آدم الا و له وصى و کل من بعد آدم من الأنبیاء قد أتاه الأمر فیها، و وضع لوصیه من بعده، و ایم الله ان کان النبی لیؤمر فیما یأتیه من الأمر فی تلک اللیلة من آدم الى محمد صلى الله علیه و آله ان أوص الى فلان، ثم قال ابو جعفر علیه السلام: فضل ایمان المؤمن بحمله «انا أنزلناه» و بتفسیرها على من لیس مثله فی الایمان بها، کفضل الإنسان على البهائم و ان الله عز و جل لیدفع بالمؤمنین بها على الجاحدین لها فی الدنیا لکمال عذاب الاخرة لمن علم انه لا یتوب منهم ما یدفع بالمجاهدین عن القاعدین، و لا اعلم ان فی هذا الزمان جهاد الا الحج و العمرة و الجوار.
101- قال: و قال رجل لأبی جعفر علیه السلام: یا ابن رسول الله لا تغضب على قال: لماذا؟
قال: لما أرید ان أسئلک عنه، قال: قل، قال: و لا تغضب؟ قال: و لا اغضب قال: أ رأیت قولک فی لیلة القدر: و تنزل الملئکة و الروح فیها الى الأوصیاء یأتونهم بأمر لم یکن رسول الله صلى الله علیه و آله قد علمه، أو یأتونهم بأمر کان رسول الله صلى الله علیه و آله یعلمه و قد علمت ان رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم مات و لیس شیء من علمه الا و على علیه السلام له واع؟ قال أبو جعفر علیه السلام: ما لی و لک أیها الرجل و من أدخلک على؟ قال: أدخلنی علیک القضاء لطلب الدین قال: فافهم ما أقول لک ان رسول الله صلى الله علیه و آله لما اسرى به لم یهبط حتى أعلمه الله جل ذکره ما قد کان و ما سیکون، و کان کثیر من علمه ذلک جملا یأتى تفسیرها فی لیلة القدر، و کذلک کان على بن ابى طالب علیه السلام قد علم جمل العلم و باقی تفسیره فی لیالی القدر کما کان مع رسول الله صلى الله علیه و آله قال السائل: أو ما کان فی الجمل تفسیر قال بلى و لکنه انما یأتى بالأمر من الله تعالى فی لیالی القدر الى النبی صلى الله علیه و آله و سلم و الى الأوصیاء افعل کذا و کذا، لأمر قد کانوا علموه، أمروا کیف یعملون فیه؟
قلت: فسر لی هذا، قال: لم یمت رسول الله صلى الله علیه و آله الا حافظا لجملة العلم و تفسیره قلت: فالذی کان یأتیه فی لیالی القدر علم ما هو؟ قال: الأمر و الیسر فیما کان قد علم، قال السائل: فما یحدث لهم فی لیالی القدر علم سوى ما علموا؟ قال: هذا مما قد أمروا بکتمانه، و لا یعلم تفسیر ما سئلت عنه الا الله عز و جل، قال السائل: فهل یعلم الأوصیاء ما لم یعلم الأنبیاء؟ قال: لا و کیف یعلم وصى غیر علم ما اوصى الله الیه؟
قال السائل: فهل یسعنا ان نقول ان أحدا من الوصاة یعلم ما لم یعلم الاخر؟ قال:
لا لم یمت نبی الا و علمه فی جوف وصیه، و انما تنزل الملائکة و الروح فی لیلة القدر بالحکم الذی یحکم به بین العباد، قال السائل: و ما کان علموا ذلک الحکم؟
قال: بلى قد علموه و لکنهم لا یستطیعون إمضاء شیء منه حتى یؤمروا فی لیالی القدر کیف یصنعون الى السنة المقبلة، قال السائل: یا أبا جعفر لا أستطیع انکار هذا.
قال ابو جعفر علیه السلام: من أنکره فلیس منا فی شیء، قال السائل: یا با جعفر أ رایت النبی صلى الله علیه و آله هل کان یأتیه فی لیالی القدر شیء لم یکن علمه؟ قال: لا یحل لک ان تسأل عن هذا، اما علم ما کان و ما سیکون فلیس یموت نبی و لا وصى الا و الوصی الذی بعده یعلمه اما هذا العلم الذی تسأل عنه، فان الله عز و علا ابى ان یطلع الأوصیاء علیه الا أنفسهم.
102- و قال: قال ابو جعفر علیه السلام: لما ترون من بعثه الله عز و جل: للشقاء على أهل الضلالة من أجناد الشیاطین و أرواحهم أکثر مما ترون مع خلیفة الله الذی بعثه للعدل و الثواب من الملائکة، قیل: یا با جعفر و کیف یکون شیء أکثر من الملائکة قال کما شاء الله عز و جل، قال السائل: یا با جعفر انى لو حدثت بعض الشیعة بهذا الحدیث لأنکروه؟ قال: و کیف ینکروه قال: یقولون ان الملائکة علیهم السلام أکثر من الشیاطین؟
قال صدقت افهم عنى ما أقول، انه لیس من یوم و لا لیلة الا و جمیع الجن و الشیاطین یزورون أئمة الضلال و تزور امام الهدى عددهم من الملائکة حتى إذا أتت لیلة القدر، فهبط فیها من الملائکة الى ولى الأمر خلق الله- أو قال قبض الله- عز و جل من الشیاطین بعددهم ثم زاروا ولى الضلالة فأتوه بالإفک و الکذب حتى لعله یصبح، فیقول: رأیت کذا و کذا، فلو سأل ولى الأمر عن ذلک لقال: رأیت شیطانا أخبرک بکذا و کذا حتى یفسر له تفسیرا و یعلمه الضلالة التی هو علیها، و أیم الله ان من صدق بلیلة القدر لیعلم انها لنا خاصة، لقول رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم لعلى علیه السلام حین دنا موته: هذا ولیکم من بعدی، فان أطعتموه رشدتم و لکن من لا یؤمن بما فی لیلة القدر منکر. و من آمن بلیلة القدر ممن على غیر رأینا فانه لا یسعه فی الصدق الا أن یقول انها لنا، و من لم یقل فانه کاذب، ان الله عز و جل أعظم من أن ینزل الأمر مع الروح و الملائکة الى کافر فاسق، فان قال: انه ینزل الى الخلیفة الذی هو علیها فلیس قولهم ذلک بشیء و ان قالوا: انه لیس ینزل الى أحد فلا یکون أن ینزل شیء الى غیر شیء، و ان قالوا: سیقولون لیس هذا بشیء فقد ضلوا ضلالا بعیدا.
و فی الحدیث کلام یسیر حذفناه لعدم مسیس الحاجة الیه.
103- محمد بن الحسن عن محمد بن أسلم عن على بن أبى حمزة عن أبى الحسن علیه السلام قال: سمعته یقول: ما من ملک یهبطه الله فی امر ما یهبطه الا بدأ بالإمام فعرض ذلک علیه و ان مختلف الملائکة من عند الله تبارک و تعالى الى صاحب هذا الأمر.
104- على بن محمد عن عبد الله بن اسحق العلوی عن محمد بن زید الرزامی عن محمد بن سلیمان الدیلمی عن على بن ابى حمزة عن ابى بصیر عن ابى عبد الله علیه السلام و ذکر حدیثا طویلا و فیه قلت: جعلت فداک الروح لیس هو جبرئیل؟ قال:
الروح أعظم من جبرئیل، ان جبرئیل علیه السلام من الملائکة و ان الروح هو خلق أعظم من الملائکة علیهم السلام، أ لیس یقول الله تبارک و تعالى تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ
قال مؤلف هذا الکتاب عفى عنه: قد تقدم فیما نقلنا عن کتاب معانی الاخبار فی بیان معنى لیلة القدر، ثم ما نقلناه عن عیون الاخبار، و عن الکافی، و عن تفسیر على بن إبراهیم، و عن کتاب علل الشرائع، ما فیه بیان لقوله عز و جل:
«تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ» فلیراجع و هو مسطور سابقا بهذا الترتیب.
105- فی بصائر الدرجات إبراهیم بن هاشم عن أبى عمیر الهمدانی عن یونس عن داود بن فرقد عن أبى المهاجر عن ابى الهذیل عن أبى جعفر قال: قال یا با هذیل انا لا نخفى علینا لیلة القدر، ان الملائکة یطوفون بنا فیها.
106- احمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن الحسن بن موسى عن سعید بن یسار قال: کنت عند المعلى بن خنیس إذ جاء رسول ابى عبد الله علیه السلام فقلت له: سله عن لیلة القدر. فلما رجع قلت: سألته؟ قال: نعم فأخبرنی بما أردت و ما لم أرد فقال: ان الله یقضى فیها مقادیر تلک السنة ثم یقذف به الى الأرض فقلت: الى من؟ قال: الى من ترى یا عاجز- أو یا ضعیف-.
107- عباد بن سلیمان عن محمد بن سلیمان الدیلمی عن أبیه عن ابى عبد الله علیه السلام قال: ان نطفة الامام من الجنة، و إذا وقع من بطن امه الى الأرض وقع و هو واضع یده على الأرض رافع رأسه الى السماء، قلت جعلت فداک و لم ذاک؟ قال: لان منادیا ینادیه من جو السماء من بطنان العرش من الأفق الأعلى: یا فلان بن فلان ثبت فانک صوتی من خلقی و عیبة علمی لک و لمن تولاک أوجبت رحمتی، و منحت جنانی و أحللت جواری، ثم و عزتی و جلالی لاصلین من عاداک أشد عذابی و ان أوسعت علیهم فی دنیای من سعة رزقی، قال: فاذا انقضى صوت المنادی أجابه هو: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ، فاذا قالها أعطاه العلم الاول و العلم الاخر، و استحق زیادة الروح فی لیلة القدر.
108- الحسن بن احمد بن محمد عن أبیه عن الحسن بن عباس بن جریش انه عرضه على ابى جعفر علیه السلام فأقر به. قال: و قال ابو عبد الله علیه السلام: ان القلب الذی یعاین ما ینزل فی لیلة القدر لعظیم الشأن، قیل: و کیف ذاک یا أبا عبد الله؟ قال:
یشق و الله بطن ذلک الرجل ثم یؤخذ قلبه و یکتب علیه بمداد النور ذلک العلم، ثم یکون القلب مصحفا للبصر و یکون الاذن واعیة للبصر، و یکون اللسان مترجما للاذن، إذا أراد ذلک الرجل علم شیء نظر ببصره و قلبه فکأنه تنظر فی کتاب، فقلت له بعد ذلک: فکیف العلم فی غیرها أ یشق القلب فیه أم لا؟ قال: لا یشق و لکن الله یلهم ذلک الرجل بالقذف فی القلب حتى یخیل الى الاذن انه تکلم بما شاء الله من علمه و الله واسع علیم.
109- عبد الله بن محمد عن محمد بن الحسین بن ابى الخطاب عن محمد بن عبد الله عن یونس عن عمرو بن یزید قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: أ رأیت من لم یقر بما یأتکم فی لیلة القدر کما ذکرت و لم یجحده؟ قال: إذا قامت علیه الحجة ممن یثق به فی علمنا فلم یثق به فهو کافر، و اما من لم یسمع ذلک فهو فی عذر حتى یسمع، ثم قال ابو عبد الله علیه السلام: یؤمن بالله و یؤمن للمؤمنین.
110- و فیه بعد ان قال الحسن بن احمد عن احمد بن محمد عن العباس بن جریش عن ابى جعفر علیه السلام: و بهذا الاسناد قال: لما قبض رسول الله صلى الله علیه و آله هبط جبرئیل و معه الملائکة و الروح الذی کانوا یهبطون فی لیلة القدر، قال: ففتح لأمیر المؤمنین علیه السلام بصره، فرآهم فی منتهى السموات الى الأرض یغسلون النبی صلى الله علیه و آله معه و یصلون علیه و یحفرون له، و الله ما حفر له غیرهم حتى إذا وضع فی قبره نزلوا فوضعوه، فتکلم و فتح لأمیر المؤمنین علیه السلام فسمعه یوصیهم، فبکى و سمعهم یقولون لا یألونه جهدا و انما هو صاحبنا بعدک الا انه لیس یعایننا ببصره بعد مرتنا هذه، قال. فلما مات أمیر المؤمنین رأى الحسن و الحسین علیهما السلام مثل الذی کان رأى و رأیا النبی صلى الله علیه و آله أیضا یعین الملائکة مثل الذی صنعه بالنبی حتى إذا مات الحسن رأى منه الحسین مثل ذلک، و راى النبی و علیا یعینان الملائکة حتى إذا مات الحسین علیه السلام رأى على بن الحسین منه مثل ذلک، و رأى النبی صلى الله علیه و آله و علیا و الحسن یعینون الملائکة حتى إذا مات على بن الحسین علیه السلام رأى محمد بن على علیه السلام مثل ذلک، و راى النبی صلى الله علیه و آله و علیا و الحسن و الحسین علیه السلام یعینون الملائکة حتى إذا مات محمد بن على علیه السلام رأى جعفر مثل ذلک و راى النبی صلى الله علیه و آله و علیا و الحسن و الحسین و على بن الحسین علیهم السلام یعینون الملائکة حتى إذا مات جعفر و راى موسى علیه السلام مثل ذلک و هکذا یجرى الى آخرنا.
111- و باسناده الى ابى عبد الله علیه السلام قال: قال على علیه السلام فی صبیحة أول لیلة القدر التی کانت بعد رسول الله صلى الله علیه و آله: سلونی فو الله لا تسألونى عن شیء الا أخبرتکم بما یکون الى ثلاثمأة و ستین یوما من الذر فما دونها و ما فوقها، ثم لأخبرتکم بشیء من ذلک لا بتکلف و لا برأى و لا بادعاء فی علم الا من علم الله تبارک و تعالى و تعلیمه، و الله لا یسألنی أهل التوراة و لا أهل الإنجیل و لا أهل الزبور و لا أهل الفرقان الا فرقت بین أهل کل کتاب بحکم ما فی کتابهم.
112- و باسناده الى ابى عبد الله علیه السلام انه سئل أ رأیت ما تعلمونه فی لیلة القدر هل تمضى تلک السنة و بقی منه شیء لم تتکلموا به؟ قال: لا و الذی نفسی بیده لو انه فیما علمنا فی تلک اللیلة ان أنصتوا لأعدائکم فنصتنا فالنصت أشد من الکلام.
113- احمد بن محمد عن على بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن داود بن فرقد قال: سألته عن قول الله عز و جل: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ* وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ» قال: ینزل فیها ما یکون من السنة الى السنة من موت أو مولود، قلت له: الى من؟ قال: الى من عسى ان یکون، ان الناس فی تلک اللیلة فی صلوة دعاء و مسألة، و صاحب هذا الأمر فی شغل نزول الملائکة الیه بأمور السنة من غروب الشمس الى طلوعها من کل امر سلام هی له الى ان یطلع الفجر.
114- فی الصحیفة السجادیة فی دعائه علیه السلام إذا دخل شهر رمضان: ثم فضل لیلة واحدة من لیالیه على لیالی ألف شهر و سماها لیلة القدر، تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ، سَلامٌ دائم البرکة الى طلوع الفجر على ما یشاء من عباده بما أحکم من قضائه.
115- فی أصول الکافی باسناده الى ابى جعفر الثانی علیه السلام قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: کان على بن الحسین علیه السلام یقول: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» صدق الله عز و جل انزل القرآن فی لیلة القدر الى ان قال: سَلامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ یقول تسلم علیک یا محمد ملائکتی و روحی بسلامی من أول ما یهبطون الى مطلع الفجر.
قال مؤلف هذا الکتاب عفى عنه: قد تقدم فی أوائل ما نقلنا فی بیان هذه السورة مما أخذنا من کتاب جعفر بن محمد الدوریستی، ثم ما أخذنا من مجمع البیان بعده بلا فصل، ما یصلح ان یکون بیانا لقوله عز و جل: «سَلامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ».
